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《弟子规》里面又讲，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。别人讲什么话，论长道短，讲些是是非非，我们不要去放在心上。如果是不关自己的事，不要多事；即使关系到自己，如果没什么大碍，也不需要放在心上；即使别人来毁谤我们，讲我们的坏话，如果不是关系到社会大众的利益，我们也不需要放在心上。在“宪问第十四篇”有一章讲到，“公伯寮愬子路於季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”。公伯寮当时跟子路同为季氏的家臣，都是曾经跟孔子学过，但是《孔子家语》里面有一篇“弟子解”没有把公伯寮放在里面，他就不是真正孔门弟子。可能就因为他在这里愬子路，愬就是下谗言、讲坏话，他在季孙大夫面前讲子路的坏话，季孙当时确实被迷惑了，听信公伯寮的谗言。当时有一个人叫做子服景伯，将这件事告诉孔子，他是打抱不平，他说“夫子固有惑志於公伯寮”。这个夫子是指季孙大夫，他可能真是听信了公伯寮的谗言，所以被迷惑了，可能对於子路就有疑惑。景伯就讲，“吾力犹能肆诸市朝”，子服景伯认为自己还有这种能力，可以为子路澄清，去辩护，并且能够使季孙大夫诛杀公伯寮，肆诸市朝就是在市场或者朝廷上面陈尸的意思。但是孔子就不赞成子服景伯这个主张，他讲到，“子曰：道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”孔子说，道要是将行，这个是天命决定的，道之将废也是天命决定的。子路当然是个行道之人，如果公伯寮能够毁谤他，这个也是天命，命该如此，道就要废了；如果公伯寮没办法毁谤子路，道就将行，公伯寮也无奈何。从这里看到，孔子是一个非常豁达的人，他不会将这些是非、成败、得失放在心上。
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