曾经也是在《论语》里面讲到，我们看到确实古人讲的话都不能打折扣，半部《论语》治天下。确实《论语》当中，有非常多的人生怎么经营的这些话语，对我们都有很大的帮助。有天孔老夫子的一个学生叫樊迟，他问孔老夫子，请教他三个问题，他说何谓“崇德，修慝（tè），辨惑”。孔老夫子听到这个问题之后，马上赞叹樊迟，告诉他说“善哉问”，你问得太好了，就是这三点如果人可以做到的话，他这一生会化解掉很多的阻力。那什么是崇德？崇德就是我们这里讲的，怎么提高我们人生的德行，怎么提高我们生活的德行。孔老夫子讲非常简单的一句话，就给我们非常深刻的教育，他讲“先事后得”四个字而已。“先事后得，非崇德与”。什么叫先事后得？这是我们刚刚讲的因果管理，就是因果管理。什么叫先事？你去做，你得到一个好的观念就马上去落实。什么叫后得？意思是告诉我们做了，要不要去问有什么回馈？不要，不需要。“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣”，不需要去问，我做这个善事之后，我还会有什么回馈。因为后得必然有回馈，必然有。
而且我们来想一下，用现在的白话来讲，先事后得就是老实真干，老实真干不是吗？老实去做就好了！可是现在人最喜欢问，为什么？我为什么要这样干？凭什么？我可以得到什么？我在企业界里面也参加过很多新人的面试，我们在面试新人。说真的，跟这么多新人面试的过程当中，我真的有一种感触，我还没有找到一个，就是我看到所有来面试的人，最后问他：你对敝公司有什么样的问题？几乎所有的年轻人都问：你一个月可以给我多少？再来公司有没有假期？有没有什么红利？会不会分红？公司有没有旅游？有没有出国受训的机会？因为我们是个美国公司。我还没有遇到一个是问我：对不起，请问一下，我可以为公司做点什么？就是这么多应聘的人当中，所有人都在问公司可以给我什么？没有人在问，我可以为公司做点什么？先事后得没有！没有这样子的一个状况出现，所以我们非常的担心。
确实在这样的应聘的过程当中，我们就了解到整个社会的风气，慢慢在转到什么样的程度？这不是讲因果管理吗？有那个因，要不要去担心果？不需要。“但行好事，莫问前程”，“积善之家必有余庆”，它是讲必，人家是非常的斩钉截铁，不是或有余庆。我们今天对经典的信心来自于哪里？来自于我们真正去落实。我们不去落实经典，我们哪里可能产生信心？先事后得很简单的一句话，把现在人求职的观念讲出来，把现在人的工作态度讲出来。根本不要去谈报酬的，你只要好好的干，你的前途无限的光明。但是现在人真的没有这个信心，为什么？因为都是用得失心在衡量他的事业，这是我们看到非常普遍的现象，崇德。
再来什么叫修慝？修慝用现在的话来讲就是改过。因为慝是邪恶的意思。就是把邪恶改过来，那就是改过，改过迁善。孔老夫子也是用很简单的话，就把改过的方法跟我们讲。他告诉我们“攻其恶，无攻人之恶”，什么叫做攻其恶，无攻人之恶？这个其指的是谁？指的是自己，翻成现在的白话是只见自己过，不见别人过。各位朋友，不见别人过那不就变得很愚蠢吗？连别人犯错你都看不到，意思是不是这样？不是！意思是不要把别人的过错放在心上。一个做老板的人、一个当老师的人，看到员工犯错，看到学生犯错，我们的心境是什么？攻其恶，不攻人之恶。这是对每个人都有效的，不是说只对某个行业有效，对某个行业无效。那我们看到学生犯错，学生犯错就是我教他的机会出现了，那个教育机会点就出现了，应该生气还是应该觉得很欣慰？不应该生气，应该要把握时机来辅导学生。一样的道理，看到员工犯错不是气得半死，不是！不是去批评他、指责他，有没有用？没用。应该怎么样？
《孝经》里面讲的“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。匡救，去救他！我们有没有去救的心境？今天我们把别人的过错放在心上，我们有没有可能有救的心境？没有！就只有指责的心境，哪里会觉得我去补救他的过失，我怎么去挽救他的过失？这个心境确实是很重要的心境。我们看到攻其恶，无攻人之恶，就是时时想到怎么救他。孔老夫子在《论语》里面，有一次“季氏旅于泰山”，大家去看看“八佾篇，季氏旅于泰山”，他不是去泰山旅游，是去祭祀泰山的，为什么？因为他有野心想要篡位。结果孔老夫子对他的学生讲，他的学生冉有是季氏的家臣，对他讲“女弗能救与”，你能不能救救他？孔老夫子有没有去批评，没有。他第一个心境你能不能够救救他？他如果是真干的话他会怎么样？他会丧家亡身。孔老夫子对这样子的一个恶人，心里面一点痕迹都没有，只是想著怎么样去帮助他。你能不能救他？女弗能救与？你要不要救救他？我们跟孔老夫子学习，学习什么？就是学习这些心境，我怎么去帮助他。
攻其恶，无攻人之恶。事实上别人有没有过错？没有。一个人学了中国文化之后只有一个人是学生，自己，所有人统统变老师，因为“三人行，必有我师焉”，一个是善人，一个是恶人，一个是自己，就是这三个人。善人、恶人统统是我的老师，因为一个是做正确的示范，一个是在告诉我们错误的路不能走，都是老师。这种心境，真的我们应该细细去体会。很多人都讲有什么小人，怎么处大众还要戴尾戒防小人。我就讲在一本书里面都写到，“他山之石，可以攻玉”。好像是邵康节先生讲的。他说玉是被谁攻出来的？被石头磨出来的，有没有听说他山之玉可以攻玉？没有。因为玉跟玉之间都是一样的软，你能拿玉来攻玉吗？不行！一定拿石头来攻玉。所以邵康节先生就讲，这段话告诉我们什么启发？君子是被磨出来的。被谁磨出来的？被小人磨出来的，所以小人是君子的恩人。我们今天看问题的角度发生了偏差，才会产生小人，哪里有小人！那是君子的老师，这才是事实的真相。这绝对不是阿Ｑ精神，就是我们今天要德行增长，那确实是应该要有这样子的磨难才对，这叫修慝。
什么叫辨惑？辨惑告诉我们不能情绪化。孔老夫子说“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”。我们今天一生气不但自己的身体忘记了，还忘记有亲人的存在。孔老夫子告诉我们，他说这样子愤怒的态度，让我们的人生走得很迷惑，让我们的人生非常的迷惑。而这个迷惑让我们得不到幸福，跟幸福违背了。什么叫做一朝之忿？脾气上来了，脾气上来就想要跟人家争个高下，要去争个道理。各位朋友，古人告诉我们“贤人争罪，愚人争理”。贤明的人是争谁错了，我错，是争罪；愚蠢的人是争什么？争个道理，争道理的人是愚蠢的人。那不就是辨惑吗？那就是辨惑。现在经营企业的人，就是这三点非常的重要，这是作之君不能够没有的态度。
我们看到《大学》里面讲的四不正就是在讲辨惑，“身有所忿懥，则不得其正”，忿懥是什么？只要一发脾气，哪怕心里面有个念头，岂有此理，那叫忿懥。不得其正，就是我们任何的决策就有所偏颇。一个人做企业，只要有一点点的愤怒，有一点点的情绪，他的决策就有偏颇。能不能有情绪？不能有情绪，一个人有情绪再对都是错的。再来“有所恐惧，则不得其正”。为什么会恐惧？我们早上看的片子告诉我们什么？人为什么有恐惧？许浚是跟那两个人讲，人要是在正道上面有什么好怕的！我们为什么有恐惧？就是不走正道才会恐惧。“有所好乐，则不得其正”。有嗜好、有爱好不得其正，为什么不得其正？“上有所好，下必盛焉”。一个人喜欢什么，下面逢迎拍马的人就多了，那怎么会有正？怎么会有正确的判断？再来“有所忧患，则不得其正”，为什么有忧患？患得患失。四不正告诉我们什么？辨惑。所以一个经营者必须要有这些德行的基础，才能够称得上是作之君。
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