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我们明白了学习是不断放下自己的分别、自己的执着的时候，那学每一句，“父母呼，应勿缓”，我该放下傲慢了；“冬则温，夏则凊”，我该放下自私自利，细心地为父母着想。每一句都是往我们的心地下功夫，“怡吾色，柔吾声”，把我们的急躁、把我们的情绪放下，用一颗柔软的心去提醒、去劝告我们的亲人。所以这个学是减少习气，绝对不是好像要增加很多的学问才是学习，这不妥当的。
我们看到这个世间，很多人读了很多书，可是夫妻不和，连他的孩子都不听他的话。那这个就不是真实的学问了，真实的学问是能感动别人、正己化人，这个才对。我们看那个“习”字，这个“习”，上面有“羽”毛，下面是个“白”，那个就是鸟学飞。你给那个小鸟说，这个飞的时候要几度，然后讲得很详细，它可能体会也有限，还是得要让它飞看看，去行，才能够去理解这些道理。所以解行要相应，意思就是说，学了就要马上去试看看、去力行。翅膀一张开，这个白白的羽毛，这个肚子就露出来了，这个就是习啊。学习就是学一句要做一句，那才是学习。
所以我们整理了学习的心态，要“解行相应”，要“学贵力行”，而且我们从最难处下手。好。今天我们回去了，没有把自己最难的那个找出来，那这一段话叫“知识”，还是利益不了我们。而且不止不能利益，还会障碍，而且因为我们觉得我们“懂”了，没有身体去力行，那不可能真懂。所以很多时候我们听经、读经，很高兴，那个高兴是可以闻到这些法。可是那个高兴，我们不要误会成我们都明白了，那就不妥当了。每一句都完全落实在生活、工作、处事、待人、接物，那个才是真明白了。所以有一个误区就是我们听懂很多道理之后，没有销归自性，对治习气，然后就是拿着这些我们懂的道理开始去看别人，去量别人。那这个傲慢就自己增长了，自己不知道。所以真正是不是走在学习的状况，我们时时要勘验自己，不自欺啊。
假如我们体会对了，不断放下习气，那个法喜会越来越多，对人的慈悲心、感恩心越来越自然，自己的心越来越清净，就对了。但是我们假如越学好像越看到别人的过失，心里越烦恼，有增无减，那个学习的心境跟方向也是错误的。所以这个是我们得要看清楚自己，不可以自欺，勘验自己的心态是不是在道中。好，所以恭敬增加了，慈悲增加了，真诚增加了，柔软增加了，那是因为很多习气放下了，自然流露的心境。
好，我们今天大家一起谈到了力行，那我们找出《弟子规》哪一句我最难做到，下决心（做）。孔子说，一个人要行仁爱大道，首先要从“先难”，最难的地方来突破自己。当然，每一个人，是哪一句，不知道。像我是“凡出言，信为先”要先下手。这个当领导当习惯了，“没问题啊”，你看，每天在打妄语。或者第二条——其实很难的，好几条——比方说，人家劝我们，连思考都不思考，马上就开始解释了。“倘掩饰，增一辜”啊，真的是习气使然，啪一下就出来了，自己都还没意识过来，这个习性就上来了。从最难的地方开始来做。这个是我们强调“学贵力行”。
再来，我们不自欺，勘验自己的状况。孔子告诉我们，修学，“知之为知之，不知为不知”，这样才是修学的态度。（知：）知道了、明白了、搞清楚了、理通达了。知道了，然后赶紧去力行。但是没有明白的、不知道的，不要装知道，修行不要装个样子，好象修得很好，这个就自欺了。不知道的，赶快“心有疑，随札记，就人问，求确义”，这个是对自己的心不能欺骗，要真实面对自己去求学问。
再来，知过必改，这个也是不自欺。而孔子提到，“吾未见能见其过而内自讼者也”。孔子感叹，我们在看《论语》的时候，每一次，看到孔子的感叹，这一句应该前面有个“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”。
诸位学长，我们一直谈到至诚感通。当我们打开《论语》的时候，孔子有没有在我们面前？你们怎么无辜地看着我。这个得每一个人去感应哦，这个谁也帮不上忙。好，我们看到《论语》的每一句就好像孔子在我们面前，那至圣先师孔老夫子老人家在你面前，“唉！唉！”你是什么心情？我们能不能做好，让老人别再叹气了。当我们看到师长说，“都没有人真干”，我们的心很惭愧，要挖一个洞钻下去，无地自容。师长不疲不厌教学五十多年，换得的是我们学生都不肯真干，那太对不起老人家了。所以我们能时时感受到，我们不能糟蹋孔子的学问、糟蹋他的教诲。这个时候我们再来看这一句，就更警惕自己了。
孔子讲到，我没有看到，“能见其过”是知过，“内自讼”就是懂得看到自己问题，批评自己问题的，这个是悔过。知过、悔过，都还没有到改过的程度，能知、能悔，就已经很不简单了。所以人那个傲慢，那个“倘掩饰”，那个习气，我们很深啊，得下大功夫，痛定思痛。 |
