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学习的方法：一门深入，长时熏修。《弟子规》当中告诉我们，“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。我们学习一本经教，就深入地去学习它，把它学习好，再学第二部经。假如今天学学这本，明天学学那一本，心不容易专注，而且很容易就变成好像研究一样了，只是知识的记忆而已了，没有真正深入到自己的内心，进而去转变自己的习气了。所以“一门”，就是我们当前学习最主要的经典，是《弟子规》。而这里面《弟子规》涵盖的精髓，其实都不离五伦、五常、四维、八德的精神在里面。
而我们所遇到的一切人事物，我们都把它回归到《弟子规》当中，来体会个中的人情事理的道理。每一天遇到的人、事、物给我们的启发，我们都记下来，那，“这个情况就是『事勿忙，忙多错』”，“今天遇到的这件事情就是『言语忍，忿自泯』，『事非宜，勿轻诺』”，所以我们就整个把生活跟经典，完全融在一起，这样就能深入理解每一句经句。这个是学习的方法。
而朱子，朱熹夫子，他为学的方法，有提到“循序渐进”，这是朱子读书法，“循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志”，这个是朱子他读书的方法。
其实这个方法跟心境也是相互呼应的。我们看这个“循序渐进”，就是不要操之过急了，我们这个学习的心态，第一，学贵力行。而这个力行当中，首先从最难处下手。当然每个人的最难处不见得相同，不过我们这个时代有一个难处就是急躁。所以那一天我们也提到，“为学第一功夫，要降得浮躁之气”能定下来，一急，心就不在道中了。所以朱夫子提的这个循序渐进，很重要的也是在对治我们这个急躁的心、急于求成的心。
所以我们昨天也提到，“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”，对治急躁最重要的要平缓，所有的言语、行动，都要提醒自己要缓和。因为人一急啊，“处事大忌急躁”，处理事情，最怕的就是急躁，“急躁则先自处不暇，安能治事”？我们的心一急躁，则自己先是自处不暇，就是自己已经乱了方寸了，就不能从容了。自己心乱了方寸乱，怎么接着把事情给做好呢？所以首先要对治这个急躁。
再来，朱子读书法里面讲到的，“熟读精思”。熟读了，我们才能记住这些教诲，在我们的生活点滴当中，马上能提起观照。所以修学一定一开始要先重量，就是你要读的遍数要够，他才观照得了。不要一开始就说，“啊，我重质，不重量”。忽略了这个量，可能熏习的力道不够，生活当中都提不起观照来。所以这个也得要老实啊，要熟读。这个又牵扯到我们学习的重要的态度：要老实，老实听话去做。所以这个遍数就不能少。比方说，师长老人家说，《了凡四训》要读三百遍，诸位学长，我们读了吗？《了凡四训》对很多道理，讲得非常通透。但是我们假如不读到三百遍，就很难了解师长要我们读的苦心是什么。所以这个老实听话是不容易的。
再来，“虚心涵泳”，虚心地领受，诚心地去领受每一句教诲。
“切己体察”，就是每一句经文都是拿来对照自己，有没有做到，而不是去对照别人。因为孟子也提醒我们，人有一个态度很容易起来，就是“好为人师”。懂得多了呢，很可能都变成要去要求别人，就不妥当了，这个心态是切己体察。
所以在学习的心态当中，“只有自己是学生”。这样的心态，才能切己体察，也才能调伏得了我们的傲慢的态度。不然这个习气，你不用打招呼，它就自己就会来了。
“着紧用力”，这个就提醒我们要有恒心，而且不可以懈怠。这个求学问就像逆水行舟，不进则退了；就像钻木取火，你不把火钻出来就休息了，那可能前面的功夫又退下去了。钻木取火就是，一定要把火钻出来，就好像那个火烧出来，就是智慧出来的时候，才能得受用。没到智慧出来，就懈怠了，那就很难提升自己了，所以这个恒心重要。
我们昨天讲到，我们每天都跟古人学习，每天看两则德育故事，可以重复看，从昨天开始了嘛。大家保持下去，曾国藩先生就讲到，“敬字、恒字”，恭敬跟有恒这两个字，是“彻始彻终功夫”，自始自终要保持的态度。“大凡进德则持之以敬”，曾国藩先生的学问也很了不起，所以他这一些心境都是他真实体悟到的，“修业则贞之以恒”。好，我们看时时保持对人事物的恭敬，主敬存诚，这个学问就可以成就了。但是不容易哦。大家想一想，恭敬心好不好保持？不容易哦。懂几个道理了，连自己的父母、师父都瞧不起哦。所以这个时时要“切己体察”，这一颗心有没有偏掉。
以至于，曾经在我们成长过程中，帮助过我们的长者、亲朋好友，有没有因为我们今天有地位了、有钱了、有名气了，而对他们的恭敬减少了，对他的感激减少了，反而变得好像高高在上了？那这个不止不能弘扬传统文化，还让人寒心，“怎么学了之后不念旧了，不恭敬了”。好，这个是敬字还有有恒心，才能进德修业。
我们看，这里也提到了，朱夫子提到的“居敬”，时时都要恭敬，然后这个志向都放在心中，每一步都跟目标是相应的方向在迈进。所以我们今天遇到了一些事情，起了一些麻烦，要时时提醒自己，这个跟我的目标是不相应的，不要在这里浪费时间了，赶紧放下这些习气、执着，往目标迈进。怎么做才能利益自己、利益家庭、利益社会、利益民族、利益后代，这个才是我们的目标。人时时提起这种目标，整个情绪就能转得过来了。
好，那提了这几个点，包含刚刚跟大家提到的，学贵力行。什么时候开始力行呢？古圣先贤他们给我们的风范，就是一懂道理了马上就去做。我们特别遵从的舜王，孟子谈到舜王的时候，有说到，舜王他还没有听到好的道理、看到好的榜样以前，他是去住在深山里面，跟这些野鹿、野猪常常走在一起的，与一般的这些农民没有什么太大的差异。关键在于大舜只要“闻一善言”，听到一句善言，“见一善行”，看到别人善的榜样了，他马上就去效法他。而且那个效法的那种态度，“若决江河”，就好像那个黄河溃堤，任何人都挡不住他要去力行这些善言善行的力量，谁也挡不了他断恶修善。所以这个是力行的榜样。 |
