德行扎根教育决定孩子人生的成败

蔡礼旭老师

我们刚刚讨论到“知所先后，则近道矣”，其实在我们求学的道路上一定要知所先后。今天假如学习的过程当中是先学知识、先学技能，而没有先扎德行的根，这个先后就有点颠倒。因为德行的根不扎，只增长知识、技能，会“长浮华，成何人”。大家冷静去看看，我们回到二、三十年前，看到的小孩的脸庞跟现在这个时代的孩子，相貌一不一样？现在的孩子看起来就是好像很机灵的样子，他那个脑筋到底用到哪里去，这值得我们深思。但是你看他慢心就比较重，他可能回去：妈妈：牛顿哪一个定律？问妈妈。妈妈说我不知道。可能他的心里就会说：妈，你连这个都不懂！一个人对父母都傲慢，这是大问题。“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，他连父母都不敬，他这辈子对一切人都不可能恭敬。而当他恭敬心没有形成，请问对他的人生有多大的障碍？假如我们这个先后不重德而是只重才，让孩子形成傲慢，他可能一辈子都有吃不完的罪要受。     我们有没有考虑到，一个心性的差异，走出来的人生是截然不同！所以《弟子规》的这些经句，从心性上看，都决定了一个孩子人生的成败。这句话大家觉得会不会讲得太严重？不会，教育当中没有大事、小事。“不力行，但学文，长浮华，成何人”，“冬则温，夏则凊”，它对治的是一个人的没有责任心，他假如连父母都不放在心上，他的责任心从哪里来？所以他的责任心从对父母的孝心、从对父母的关怀，孝心起来，设身处地的心起来，细腻、谨慎的心都从这个冬温夏凊的心境当中提升起来。而那个替人设想，服务人的敏感度，就是各个行业成败的关键。每个行业都是服务社会、服务人群，这是它的目的。而你要服务人，那一定是能感同身受、体恤，你才能服务到位。假如要服务他人的时候是想着我可以赚多少钱，这个事业是不可能长久的，所以感同身受的能力重要。     你看我们感同身受，比方我们自己身体痒，马上一抓，很舒服是不是？因为是自己的身体，一下子就感觉到了。而孝子把父母的身体、父母的安危放得比自己的命还重，所以他一定能感同身受。很多孝子在外当官，突然冒冷汗，心很不安稳，赶快辞掉工作回到自己家里面，一看都是父母生病了，他才会有这种感应，感同身受。我们现在父母都已经为我们操心得要死，我们都不知道，那又谈什么能够去利益别人？我们请别人给我们抓痒，都得怎么样？左边一点，左边一点；右边一点，右边一点；上面一点，上面一点。为什么没有一抓就到？因为不是同体。所以仁爱的心就是同体的感受，就从冬温夏凊当中契入。大家看“入则孝”短短的几百个字，但却对整个孩子往后面对家庭、面对人群的心性，占着决定性的影响。     “出必告，反必面”，这是什么样的心境对父母、对家人？那是深怕父母多为我们操心，所以一举手、一投足，只要会造成父母、家人的担忧，都要先交代好。当他这个心态起来的时候，这样的员工你很放心，他不会胆大妄为，不会张狂。她在团体当中，比方公司一起出去旅游，突然找不到她，一堆人在那里急得半死。她一个女子在其它的国度，也不知道跑去哪。后来找到了，她说我刚好想到，想到海边走走，所以她就自个儿去了。你看她是入无人之境，别人会有什么着急她都感觉不到，她只想着“我想要去散步”。     我们“知所先后，则近道矣”，他的学问之道，他为人子之道，在这样的次第他才能够发展得很好。所以《弟子规》本身就是一个先后次第很清晰的一本经典。把整个德行的根，孝悌为根本先扎好，然后从每一个言行举止去要求自己，进而才能够去泛爱众。德行没有根，自己安排自己都乱七八糟了，怎么去协助别人？我们刚刚讲到的先后，“欲助人者，先自助”，这个先后顺序不能颠倒。自己都帮不上自己忙，再谈助人那就变泥菩萨过江，自身难保。我们刚刚说到我们了不了解自己、我们了不了解他人，今天我们不了解他人，如何去帮助他、如何去栽培他？所以“欲知人者，也要先自知”。

恭摘自2007年幸福人生讲座—弟子规种子教师研习营（七）52-237-07 蔡礼旭老师主讲

感恩老师！