【俭以养德。】
节俭，人就不会纵欲。一个人假如欲望很多，他不可能有德行，他每天就为了这些欲望去追求。比方说，喜欢吃，在上班的时候就想到晚上我要去吃什么，嘴里还在那发抖，怎么还不下班，慢吞吞的。你说他心神不宁。人欲望很多的时候，保证心神不宁。比方，到机场去看到那个新款式出来了，赶紧跑到百货公司去找啊找，就找那一件，结果翻了整个百货公司，那件还找不到，然后回到家里累得半死，躺在床上。你们笑什么？你们曾经这么找过，是吧？所以人常常都要这样去找吃的、找穿的、找化妆品，找一大堆，你说他还有心思修身，还有心思把孩子教好？不可能。
我们从这里看，人不俭，很重视欲望的时候，很重视享乐，他每天就是在追逐这些享乐，所以叫“君子役物，小人役于物”。君子，他拿着世间这些物品是为他所用的，他懂得用这些物品去孝顺父母，去利益人群，去发挥他的爱心。可是小人重视个人的享乐，其实都被这些物欲给控制住了，不能自拔。我们从财色名食睡，那个守财奴，不是用钱，是被钱给控制住了，被钱给玩弄了。财色名食睡，被这些欲望给驱使了，好像控制了，不能自拔了。
所以人要寡欲，欲望要淡，物质慢慢能淡，他的精神、灵性，自自然然能提升上去。一讲到修身，从《大学》里面讲的，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”欲致其知者，先格其物。这个“格物”其实就是在不断的对治这些物欲，让这个欲望能够愈来愈淡，不要放纵它。格物是修养自己很重要的一个基础功夫。这个“俭”里面也是强调格物。
而这个“俭”，不只是在钱财当中要“俭”。我们说“俭约”、“俭约”，这个“约”字就是节制，有分寸，不会太过，不会放纵。一个人很懂得自我节制、检点，不单是财物当中的节俭，包含，讲话也要懂得俭约，话不要太多。“话说多，不如少”，“言多必失”，包含，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”。包含吃东西也要懂得俭，“俭于饮食，可以养脾胃”。现在的人一天吃太多餐，还有吃宵夜的，把身体都吃坏了。你看吃宵夜，那些东西都还没消化，你就去睡觉了，放在胃里面这么多个小时都烂了，臭了。所以吃也要懂得俭约。
再来，面对欲望，自己的很多欲望也要懂得俭约，这样精神、身体才会好。言语俭约，可以“养气”。话讲太多，伤气。然后“息非”，息非就是因为话少了，反而是非就少了。再来，交朋友也不要泛泛的交。“俭于交游，可以择友寡过”。古代的人分析这些处世的道理很细。一个人朋友特别多，有时候都泛泛的，甚至于很多变成酒肉朋友。所以“生我者父母，成我者朋友”，选择朋友要谨慎。在《论语》里面说，“无友不如己者”，交的朋友最好是他德行、才能比我们高，我们去效法他。你不要交了一大堆，结果都坏习惯互相影响，这样就不好了，所以“择友寡过”。
应酬少一点，俭于应酬，这样子可以“养身”，身体可以照顾得比较好。再来，俭于饮酒。古代男的还是喝点酒，但是也不能够喝太多，这样才能“清心养德”。再来，还要俭于思虑，不要胡思乱想，叫做“思多血气衰”。想太多，血气都受损。没事好好读经、听经，就对了。这个是“俭”当中，其实包含的范围还是很广。
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