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《诫子书》之“俭以养德”

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
    【俭以养德。】

    节俭,人就不会纵欲。一个人假如欲望很多,他不可能有德行,他每天就为了这些欲望去追求。比方说,喜欢吃,在上班的时候就想到晚上我要去吃什么,嘴里还在那发抖,怎么还不下班,慢吞吞的。你说他心神不宁。人欲望很多的时候,保证心神不宁。比方,到机场去看到那个新款式出来了,赶紧跑到百货公司去找啊找,就找那一件,结果翻了整个百货公司,那件还找不到,然后回到家里累得半死,躺在床上。你们笑什么?你们曾经这么找过,是吧?所以人常常都要这样去找吃的、找穿的、找化妆品,找一大堆,你说他还有心思修身,还有心思把孩子教好?不可能。

    我们从这里看,人不俭,很重视欲望的时候,很重视享乐,他每天就是在追逐这些享乐,所以叫“君子役物,小人役于物”。君子,他拿着世间这些物品是为他所用的,他懂得用这些物品去孝顺父母,去利益人群,去发挥他的爱心。可是小人重视个人的享乐,其实都被这些物欲给控制住了,不能自拔。我们从财色名食睡,那个守财奴,不是用钱,是被钱给控制住了,被钱给玩弄了。财色名食睡,被这些欲望给驱使了,好像控制了,不能自拔了。

    所以人要寡欲,欲望要淡,物质慢慢能淡,他的精神、灵性,自自然然能提升上去。一讲到修身,从《大学》里面讲的,“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。”欲致其知者,先格其物。这个“格物”其实就是在不断的对治这些物欲,让这个欲望能够愈来愈淡,不要放纵它。格物是修养自己很重要的一个基础功夫。这个“俭”里面也是强调格物。

    而这个“俭”,不只是在钱财当中要“俭”。我们说“俭约”、“俭约”,这个“约”字就是节制,有分寸,不会太过,不会放纵。一个人很懂得自我节制、检点,不单是财物当中的节俭,包含,讲话也要懂得俭约,话不要太多。“话说多,不如少”,“言多必失”,包含,“彼说长,此说短,不关己,莫闲管”。包含吃东西也要懂得俭,“俭于饮食,可以养脾胃”。现在的人一天吃太多餐,还有吃宵夜的,把身体都吃坏了。你看吃宵夜,那些东西都还没消化,你就去睡觉了,放在胃里面这么多个小时都烂了,臭了。所以吃也要懂得俭约。

    再来,面对欲望,自己的很多欲望也要懂得俭约,这样精神、身体才会好。言语俭约,可以“养气”。话讲太多,伤气。然后“息非”,息非就是因为话少了,反而是非就少了。再来,交朋友也不要泛泛的交。“俭于交游,可以择友寡过”。古代的人分析这些处世的道理很细。一个人朋友特别多,有时候都泛泛的,甚至于很多变成酒肉朋友。所以“生我者父母,成我者朋友”,选择朋友要谨慎。在《论语》里面说,“无友不如己者”,交的朋友最好是他德行、才能比我们高,我们去效法他。你不要交了一大堆,结果都坏习惯互相影响,这样就不好了,所以“择友寡过”。

    应酬少一点,俭于应酬,这样子可以“养身”,身体可以照顾得比较好。再来,俭于饮酒。古代男的还是喝点酒,但是也不能够喝太多,这样才能“清心养德”。再来,还要俭于思虑,不要胡思乱想,叫做“思多血气衰”。想太多,血气都受损。没事好好读经、听经,就对了。这个是“俭”当中,其实包含的范围还是很广。

  
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恭摘自蔡礼旭老师演讲录 55-028-0007    
感恩老师!  

发布日期:2012-12-07

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