“陶侃之贤。且惜分阴。”陶侃是晋朝时候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜“分阴”，其实就是一分一秒都不愿意虚度、浪费掉。
而大禹是夏朝开国的天子，其实大禹并没有想过要开什么朝代，大禹他是舜把天子位让给他，他也为天下人找到一个很有德行的人，他也把天子位让出去了，他让给了益，益处的“益”，也是很有德的人。可是他让出去以后，老百姓都去找他儿子启，希望他儿子出来当天子。所以大禹也没想到说他儿子以后是当天子。所以禅让，大禹也是禅让，把天子位让出来，但老百姓还是希望他的儿子出来当天子，结果夏朝就形成。从那个时候以后，才是传给儿子，以前都是让位于贤德之人，来坐天子位。
而大禹也给他的后代子孙一段教诲，说到，“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡”。前面两句话“内作色荒，外作禽荒”，就是我们很熟悉的“玩物丧志，玩人丧德”。“内作色荒”就是玩人丧德；“外作禽荒”，玩物丧志。这个“禽荒”就是出去打猎，然后都沉溺了，一出去就是好几天，都乐不思蜀，都不干正经事了。这个“禽荒”再延伸去，就是沉溺在很多玩乐当中，有些人赌博、打电动玩具，甚至有的玩球类，玩到书也不读、工作也不做，这个是“外作禽荒”。“甘酒嗜音”，喝酒，酒色财气，然后喜欢听靡靡之音。“峻宇雕墙”，就是喜欢生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的东西。
这个告诉我们是，前面这些欲望，只要有一条，这个人、这个家、这个国，可能就要败了。那我们冷静看一下，我们现在的孩子有几条？“内作色荒”，现在看一些杀盗淫妄的东西；“外作禽荒”……大家算一算有几条？所以横批：死定了。这些欲望都形成了，怎么得了呢？所以这一些提醒都很重要。
所以，大禹又提到，“克勤于邦，克俭于家”。一个人要勤奋的为国家社会付出，这是我们每一个人应尽的本分，不管在哪一个行业，“克勤于邦”。“克俭于家”，勤俭来持家。
所以这里提到大禹，又紧接着举陶侃，而陶侃也是以大禹为榜样。所以我们接触传统文化，也听过不少圣贤人的事迹、风范，我们就要把他们的德行风范，深深印在自己的心上。我们学一个圣贤人，他的精神就跟我们融成一体，那假如学十个、学一百个呢？那我们这一生就能成圣贤了。你们怎么头都低下去了？真的不难啊，难在真用心、真学，学一个像一个。所以这一篇文章读完，勤俭就成为我们人生的态度。所以这里讲到，这两位圣贤人都是这么样珍惜光阴。
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