提到朋友关系，都知道朋友之间要互相劝诫，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”可是朋友在互相劝诫的时候，我们有时候会生烦恼，他怎么都讲不听？有时候耐性提不起来。我们刚刚讲到，“阎浮提众生刚强难化”，这句话在告诉我们，我们自己刚强难化，所以我们自己要好好的对治习气。再来这句话是要告诉我们宽以待人，对人要宽恕，不可以刻薄。他刚强难化，我们要更有耐性，不会跟他计较。而且师长常说“为人演说”，演得好，说话才有分量，这个先后顺序不能倒。自己做的没人家好，拿著道理要求别人，谁服？所以《中庸》里面讲了一段话，“所求乎子”，你对儿子的要求，希望他怎么样做好儿子，拿著这个标准你去事奉父亲，“所求乎子以事父”，自己做得到吗？“所求乎弟”，你对弟弟的要求，你自己先做到，去尊敬你的兄长，做得到吗？“所求乎臣以事君”，你对下属的要求，自己先做到了，真正是这样对待上司，你才有资格去要求下属，我们做到了没？“所求乎朋友”，我们对朋友的要求，我们自己先做到，这样行，我们能做得到吗？都是先要求自己，先做到了再去劝别人，人家心里才服。不然他心里想，你五十步笑我百步，他心里都不服了，那个话能听几成？
在劝诫当中，孔夫子讲“君子信而后谏”，相信之后才劝；“未信”，还没有信任就劝，“则以为谤己也”。真是出外靠朋友，常常写错字，没人提醒就麻烦了，误导人。这些话对我们人生都有很大的启示。自己先做得好，自然，甚至於还没讲话就已经在劝别人了，用你的德行、身教就已经在劝了。朋友互相劝诫，我们今天是讲朋友这一伦，大家不要“朋友劝诫，其他不用”。其实朋友这一伦用在其他每一伦是一样的心境。所以父子要劝，君臣要劝，夫妇、兄弟都要劝诫，这都是本分。这一句，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”，五伦的道理都适用这一句经句。“人无伦外之人，学无伦外之学”，每一句经文都可以用在所有的伦常关系当中。我们用这种感悟能力，就可以举一反三千，举一反一切。
互相劝诫，互相关怀，互相帮助，而且要不言家丑，互相赞叹。这互相赞叹就讲到了说话的智慧。话会说，能广结善缘，能一团和气；话不会说，甚至於可以丧邦，可以把整个团体搞乱。师长有一段教诲叮咛我们，在言语当中的分寸怎么去做？“少说抱怨的话，多说宽容的话。”抱怨会感来什么？都有感应，我们的一言一行甚至起心动念都有感应。“抱怨带来记恨，宽容乃是智慧”，宽容都是人情世故的智慧。“少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解。少说伤害的话，多说关怀的话；伤害形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话。”其实这段话，我们边抄边感受一下，在五伦关系当中，真的态度的不一样，感来的结果截然相反，天壤之别。“命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能。”
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