孔子很会教育。有一天，子贡（口才最好）在批评别人。孔子说，“赐也贤乎哉？”子贡刚好在批评别人。子贡是口才第一，所以很容易造业，要谨慎。口才好是要给人讲明白，不是拿去批评别人的。“子贡方人”，就是批评人。子曰，“赐也贤乎哉？”端木赐，你很闲了吗？“夫我则不暇。”假如是我，对治自己的习气，在自己身上下功夫，我都觉得二十四小时都不够用，怎么你有这么多闲工夫去看别人的过呢？
孔子确实是如此。孔子在《论语》里面讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子每天担忧的不是别人的问题，都在自己身上下功夫。我道德有没有每天修正、提升？“学之不讲”，我学到的这些学问有没有好好的弄通，好好的落实，讲究了。“闻义不能徙”，我听到道义的事情，今天谈孝道了，我有没有马上去落实，闻义要马上去做。“不善不能改”，我闻到了善言，我有没有马上去改正自己，假如没有，这是我每天担忧的事情。
所以真正成圣贤的人都一定是在自己的身上下功夫，绝对不是一直在看别人。甚至于是看到别人的过，都是非常善巧、柔软的去帮助对方改，不可能去批评。其实坦白讲，批评别人造不造业？很造业。你一批评他，本来别人都不认识他，你一讲完，所有的人都跟他有成见，他跟一切人的缘分就被我们一句话给破坏掉了，这怎么不会造罪业呢？而我们去批评别人，就带动了一个团体很喜欢去批评人，伤了对方的缘，又伤了自己的团体，这怎么不是造口业呢？所以经典当中教我们修学，首先“善护口业，不讥他过”。
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