刚好提到“用师者王”。“文王问于吕望曰”，就是向姜太公请教。“为天下若何？”治理天下应该怎么做？
“对曰：王国富民”，强盛的国家，让人民都过上好日子。“霸国富士”，这个“霸国”应该就像春秋五霸，国家比较强盛，“士”是指一般的读书人，能够有好的生活。“仅存之国”，就是能生存下去，但是也不怎么样的国家，只能生存而已，“富大夫”，让他的高官，都有好日子，都有富贵。“亡道之国”，一个国家要灭亡了是什么状况？“富仓府”，就是只有他国王的家，很有财富。“是谓上溢而下漏”，就是国君很有钱，但是底下的老百姓很穷困，这个国家就要灭了。积财伤道啊！所以所有要亡国的国君，都积累很多钱财为自己私用，最后人民就推翻他了。
“文王曰：善。”文王说，哎呀，讲得太好了！姜太公马上接话，讲得太好了，接着，姜太公说“宿善不祥”，既然是好的道理，赶紧去做，不做了就不吉祥。这个“宿善”，一个善的事情听了，隔天才要去做，这不吉祥，马上去做。
文王不简单，听了以后，“好！”当天就干了。“是日也，发其仓府”，把他的仓库打开，“以赈鳏、寡、孤、独”。对于有德行的人的话，从善如流，“用师者”就“王”了。
所以，“凡为天下国家”，治理天下国家有九个不变的原则。第一个是“修身”。因为“有德此有人”，一个人没有德行的时候，他没有办法凝聚有志之士，所以“德者本也”。
而有德之后，再来就是很重要的，排在第二位的就是“尊贤也”，尊重贤德之人，在历代兴盛的朝代都是这样。商汤用伊尹这么贤德的人，天下人一看，哇，贤德的人都能有所发挥，为国为民。马上，很多有志之士都涌过来了。所以在《论语》里面说，“汤有天下”，“举伊尹”，用了伊尹这样的贤相，“不仁者远矣”，没德行的人知道没法混了，就赶紧走了。“有这样的贤相在，我们不可以在这里打混摸鱼，不可以贪赃枉法了”，就走了，贤德的人就来了。所以这个“尊贤”很重要。
“用友者霸，用徒者亡”，把这些贤德的人就当作是很好的兄弟朋友一样，他还能完成他的国家的霸业。这个在汉朝刘邦对待萧何、张良，就是这个态度，包含刘备对待诸葛孔明，这都是“用友者霸”。“用徒者亡”，把贤德之人看作一般的人，甚至还糟蹋他、还伤害他，就像夏桀跟商纣，那这个就要亡了。
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