第三，为人臣有“劝谏”的本分。而这个“劝谏”：
【忠有三术。】
臣子尽忠有三种表现。
【一曰防。二曰救。三曰戒。】
什么是“防”呢？
【先其未然。谓之防也。】
错误都还没有发生，有一点征兆，这个臣子就懂得赶紧提醒。『二曰救』，就是已经发生错误，刚开始，赶快调整，亡羊补牢，叫：
【发而进谏。谓之救也。】
第三：
【行而责之。谓之戒也。】
错误已经完全不能挽回了，造成了，然后直言把问题讲出来，这叫“戒”，“戒”就是以后不要再犯。所以这个都是为人臣劝谏的功夫，但是哪个功夫最高？防。有任何征兆，预防。
【防为上。救次之。戒为下。】
预防是最上等的措施，补救是次等，告诫是最下等。这跟医生医病一不一样？一样。最高的医生是什么？根本就还没有生病，看到一点症状就把它治好了。这在我们“微渐”当中，翻到一百三十五页，两百九十四句。所以臣子要有智慧，皇上的哪个动作、领导哪个动作不对了，以后一定造成什么结果，马上劝他。
【暖曰。王独不闻魏文侯之问扁鹊耶。】
庞暖告诉他的君王，“君王，你没有听过魏文侯曾经请教过扁鹊这个神医的问题吗？”
魏文侯问扁鹊：
【曰。子昆弟三人。其孰最善为医。】
你们兄弟三个人都是医生，谁的医术最高？
【扁鹊曰。长兄最善。】
我的大哥功夫最好，我的二哥：
【中兄次之。】
我：
【扁鹊最为下也。】
【文侯曰。可得闻耶。】
为什么呢？你能讲给我听听看吗？
【扁鹊曰。长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。】
我大哥看病人的脸色，在病还没有形成的隐微阶段，就把他的病治好，所以他的名气不会出这个人的家。
【中兄治病。其在毫毛。故名不出于闾。】
我的二哥治病，在病情稍微发作的时候就把病治好，所以他的名声不会出这个病人家里的巷子。
【若扁鹊者。镵血脉。投毒药。割肌肤。而名出闻于诸侯。】
我治病，要扎针疏通他的血脉，还要开药（有点副作用的汤药），还有要动手术帮他治病，所以每个人都知道我在治病，每个人都知道这个人病很重了，是我治好的，所以我的名气响彻各国诸侯。
这段话也很有味道。请问大家，其实我们每个人，比方说遇到一件事情，搞得焦头烂额，后来有人来帮我们救火，我们非常感谢那个帮我们救火的人，可是从来没有感谢那个曾经提醒过我们的人。甚至于那个提醒我们的人，我们还嫌他烦，不理他，然后特别感谢那个帮我们救火的人，然后对那个人说，“你真有义气！”
我们翻到一百三十三页，两百九十句。有一个人，家里失火了，结果很多人去帮他灭火，头发都烧掉了，焦头烂额，他马上摆酒席请这些人，“这些人太够意思了。”结果旁边有一个人跟他讲，“某某人好早以前就叫你把那些柴火移开，把那个烟囱稍微改一改，你听他的话就不会有火灾的，你不听他的话才造成这个结果。现在那个头发烧掉的人当上宾，那个早就劝你的人，你根本理都不理他。”这个人一听开悟了，赶紧去把那个人请来喝两杯。所以您看这个句子：
【教人曲突远薪。固无恩泽。】
他早就提醒那个人改变烟囱，移开柴草，但是当事人不觉得他有恩泽。
【燋头烂额。反为上客。】
帮助救人，烧得燋头烂额的人，都是座上宾。
【盖伤其贱本而贵末。岂夫独突薪可以除害哉。】
这是痛感失火的人家其实本末倒置了，假如他已经能先听别人劝，他根本不会有这个恶果。所以你看其实实在讲，我们现在人生出了状况，很多人来帮忙化解，重要的是，以后还会不会遇到这些事？会。可是假如我们现在就好好听孔老夫子的教诲，听《群书３６０》的教诲，我们可能人生往后所有的灾难就化掉了，而不是去感谢每个帮我们收拾残局的人而已了。所以每天清晨三炷香，谢天谢地，谢孔老夫子，谢古圣先贤。我们真听他的话了，他才是真正从根本帮助我们的人。
【后世多损于杜塞未萌。而勤于攻击已成。谋臣稀赏。而斗士常荣。】
后世的人，大部分在防患于未然当中不会去注意，可是却努力于抢救已经造成的后果。这些深谋远虑的大臣很少受到奖赏，反而是灾祸现前，那些拼命的斗士得到尊崇。所以人有时候这个好歹、本末不见得看得清楚。所以以后我们犯了什么问题的时候，不只要感谢那个救火的人，还要感谢谁？“这件事好像谁提醒过我，妈妈曾经给我讲过，我没听才造成这个结果。”赶紧去给妈妈磕个头，请妈妈吃顿饭，然后说，“妈，我早听你的话，我就不会吃这个苦头了，以后妳多跟我提醒、多跟我讲讲。”
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