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一个好老师对一个人的一生影响非常大，一个人是否能够遵循圣贤教诲，老师的引导是一个关键。我们昨天举到了古人的师生关系，也深刻感受到古代人对于老师的态度确确实实是“一日为师，终身为父”，而且更重要的是，对老师的教诲依教奉行，终身不忘。当我们有这种态度去面对老师，去面对古圣先贤的教诲，道业、学业绝对可以成就。
除了好老师之外，事实上一个虚心的人，一个受教的人，他在所面对的人、事、物当中都可以得到很好的学习。比方说，当他面对善人的时候，可以提起《弟子规》里面的教诲，“见人善，即思齐”，我们每天接触这么多有德行、善良的人，我们都能生起学习之心，效法之心。善人是我们的老师，那恶人可不可以是我们的老师？“见人恶，即内省”，见到别人做错事，我们要懂得反省自己有没有犯同样的错，“有则改，无加警”，有的话赶快改，没有的话自我期许不能犯同样的错。
很多人就说看到别人犯错，心里就很难受，每天都一直盯着别人的缺点在看，内心愤愤不平，所以在这个社会当中很多人是愤世嫉俗，每天茶余饭后数落别人的缺点。当我们在批判别人缺点的时候，事实上我们的内心平不平静？不平静。内心愤愤不平跟学问是背道而驰，所谓“学问深时意气平”，一个人学问愈深愈应该心平气和。有朋友就说，我实在没有办法不看别人的缺点，那我们就会给他一个建议：假如你看到家里人的缺点，你就当做自己的缺点。他一听觉得很纳闷，为什么家里人的缺点就是自己的过失？我们会进一步引导他，就是因为我们的德行不够，我们的孩子没有被我们感动才继续学坏，所以是我们的德行不够，没有感化他。假如看到我们的同事没有做好，我们也要当做自己的过失，因为就是我们没有做出很好的榜样，让他们产生惭愧之心进而效法，所以这也是我们的过失，我们要从自己修身开始做起。当我们用这样的心境去面对我们周围的人，我们时时刻刻会鞭策自己不断增长学问，而不会把时间耗在去数落别人的缺点上了。
不只是人，事、物也可以是老师。比方说你看到竹子的时候，你可以跟它学习什么？中国圣贤人很善于跟天地万物学习，那我们来感受一下。您看到竹子，觉得可以从竹子身上学到什么样做人处世的道理？（答：一节一节很有志气，很有原则。）好，很好！竹子长高的时候会稍微垂下来，再加上竹子是空心的，常常能够虚心领受别人的批评，所以竹子也是表君子之风，谦虚。还有没有？假如我们常常心很清净，你会从万物当中得出很多的启示，你的悟性会开。
我们看竹子是一节一节的，不断地往上升，其实人生就是要不断地往上突破，一节一节突破。而且它每一节的节心特别硬，就像人生有很多关卡，你都要勇往直前把它突破。好，我们再想想还有没有？竹子很正直，昂扬直立而不屈，不屈服，又能够采纳别人的雅言。所以我们要学竹子的正直，而这个正直是代表内在的气节。我们常说人生要外圆内方，这个方就代表一个人很有气节；与人相处还要外圆，就是要圆融一点。现在很多人说自己很正直，所以常常就直言不讳，没有看情况、看时机，让朋友听了很不舒服，之后不只没有感谢他的劝告，跟他可能都翻脸。所以与人相处还是要圆融一点，懂得观察时机再去谏言。
我们看竹子，您有没有看过一根竹子自己长在那里的？没有，竹子都是整片整片长在一起。这代表竹子很懂得选择好的朋友，相互产生影响。我们说身教、言教，还有环境对一个人的潜移默化的影响，叫境教。你的身旁都是一群正直的、有品德的朋友，那我们也会在这个气氛之下，“德日进，过日少”，自己的道德也会增进。所以荀子有讲过，“蓬生麻中”，这个蓬就是比较弯弯曲曲，但是你把它种在麻里面，因为麻都是很直立的，自然这个蓬也会直立起来，“不扶而直”。所以环境对一个人特别重要，尤其在孩子的定性、认知知见都还没有确立以前。
古代孟母为了给孩子一个好的环境，有所谓的“孟母三迁”的故事。第一次搬到的是在坟墓的旁边，所以常常就会做很多的丧事，孟子就学习办丧事。孟母一看不对劲，赶快搬家。第二次搬到菜市场的附近，孟子学习在那里卖东西，在那里卖猪肉。孟母又觉得不对劲，赶快再搬迁。最后搬到学校附近，孟子每天就到学校里面去跟人家一起读书，这时候孟母才觉得比较心安。假如没有孟母去选择一个好的环境给孟子，那可能我们的孟子就出不来了。
所以竹子可以让我们领受很多做人处世的道理。我常常会问学生一些问题，他们的答案有时候都会出乎我们的意料之外，所以其实孩子很有悟性。我问孩子：“你从竹子身上可以学到什么？”孩子回答说：“竹子的精神就是处处为人民服务。”我说：“为什么？”他说：“您看竹子，竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以包粽子，所以它全身没有一个地方不能用。”我们听到这里都觉得很惭愧，你看竹子确确实实是鞠躬尽瘁，死而后已，把它全部都奉献出来。而且奉献出来的时候，从来没有向我们要一分钱，而我们才做了点事情就跟父母讨价还价，就跟亲友讨价还价，我对你这么好，你一定要怎么样对我。所以我们人比起竹子确实是自叹不如。所以竹子你深刻去体会，就可以从它身上学到一些做人处世的道理。
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