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【是故学然后知不足。教然后知困。知不足。然后能自反也。知困。然后能自强也。故曰。教学相长也。】
我们很欢喜，“教学相长”这四个字从哪里来的？就是从《礼记·学记》来的。而孔子在《中庸》里面提到，智、仁、勇，三达德，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知道这三个道理，三达德，“则知所以修身”，懂得用这三个道理来修养自己。“知所以修身，则知所以治人”，自己身修好了，才能帮得了人，才能利益得了人。
好学才会有智慧，人有了智慧，他才能够把正确的思想告诉别人。当父母、当老师，我们假如没有正确的思想价值观，我们也利益不了孩子的。首先一个教学者要先好学。这一段不只是讲给学生听，老师自己要好学。
学了以后“知不足”，知道自己还差得远，人一觉得不足，他那种谦卑、惭愧心，“哎呀，比古人差多了。”你说一个人傲慢，他突然想到孔子“温良恭俭让”，圣人都不傲慢了，我还傲慢，太惭愧了。常常这么想，这些习气就转成惭愧心了。我们一起学习文言文第一节课，我们有一起信誓旦旦，你们都忘了吗？我们那时候有没有山盟海誓？我们说学儒要学孔子，所以处世待人都要以孔子为标准，就“知不足”了。
“知不足，而后能自反”，自我反省。一反省了，赶紧改过，赶紧继续学，所以能“学而不厌”。而且为什么不厌？知不足，而能自反，人一自我反省、自我改正，放下习气，就乐了。大家有没有曾经战胜自己一个坏习惯的经验？一个都没有？有没有？有。高不高兴？有没有“耶！”这样高兴老半天？有没有比吃大餐快乐？有没有？有啦。而且还持久。吃大餐快乐多久？快乐一个小时，之后就胃痛，因为吃得太撑了。
告诉大家一个很重要的逻辑，真正的乐，真的东西不会变，它才是真的。比方说，我今天读经典很快乐，明天读快乐，让你学习加两倍、加三倍，更快乐，这才是真乐，是不是？你们好像没乐起来。真的，每天可以让我十个小时都读这些书，真是乐不思蜀。
可是你注意，吃一碗饭，哇，高兴；吃两碗，勉强；吃三碗，跑厕所了。所以吃饭是不是真正的快乐？不是啦。那个叫什么？
痛苦暂时解除。因为饿了，吃下去不饿了，叫痛苦暂时解除。不是说吃饭让你快乐，让你得到真乐。吃饭能得真乐，愈吃愈多才乐，是不是？所以只要是会让你一时快乐，那个都不是真乐，那叫刺激你，暂时忘了痛苦而已。比方有人说，跳舞真happy，他跳半个小时happy，你叫他连续跳两个小时，他还happy不happy？那个都是麻醉。
所以现在的人很可怜，都觉得是去刺激，去暂时忘掉痛苦叫乐，那个终究解决不了真正的痛苦，也尝不到真正内心的自在快乐。所以真正的自在快乐只有学习，“学而时习之”，只有真正依经典去尽仁义、情义、道义，他才知道什么叫孝顺父母的快乐、助人的快乐，他也才知道，真正放下坏习惯、习气，一身轻安自在的感觉。我讲得挺高兴的，你们也不配合一下。我看你们都没什么反应。所以学习，“如人饮水，冷暖自知”，这个就是不学不做，“不知其善也”。
“教然后知困”。真正我们了解到，一个人的痛苦，根源在哪？你今天安慰安慰他，痛苦不能根本解决。你说他缺钱了，我给他钱，解决了，他假如是贪心，你要给到什么时候？所以人痛苦的根源，在迷惑、不明事理，他思想错误是他痛苦的根源。“知足常乐”，知足的人就不痛苦了，贪心的人给他再多的东西，他还是痛苦。所以唯有透过教育，让他转迷惑为觉悟了，他才能根本解决痛苦。所以真正仁慈的人从事教学工作，或者以自己的身教，让身边的人觉悟。“诲人不倦”，这就是仁慈。“智、仁”，一个人有智慧、有仁慈，能恢复他的明德。
而在提升智慧、仁慈的过程当中，还要有勇气，“知耻近乎勇”。因为学，会有瓶颈，要不屈不挠，要突破。要面对自己的习性，要勇猛，要赶尽杀绝，要像这个毒蛇咬到你的手了，咬到你的指头了，你下一秒钟会怎么做？你会不会“呼，好痛！”会不会这样？不会啦。马上刀子拿起来，就切掉了，还管什么痛不痛，不然命就没了。再放纵习气，我们法身慧命就完了，智慧的生命就完了。
所以告诉大家，学习苦不苦？不苦是骗人的。刚刚说的，放下习气的乐，学习真乐。但学习也苦，什么时候苦？在那里挣扎放不下的时候苦。在那里对治最严重的坏习性，比方说好面子，“倘揜饰”，那个对治起来，跟把一层皮撕下来差不多，很难过。大家撕过没有？苦是苦在，跟习气打仗的那时候苦。可是人只要勇往直前，这一些习气最后就统统归顺你了，就变成你的军队了。
而且，你突破这些习气以后，你有宝贵的经验可以告诉人家，怎么不贪心，怎么克服坏习性，怎么不傲慢，谦虚，这都是你的真实功夫，是不是？你才能利益人。我们假如今天在跟人家：要不贪、不瞋、不痴哦，首先第一个不可以贪吃。结果讲得心里毛毛的，讲不下去了，昨天才贪吃。而且自己做不到讲出来，人家听多了、看多了，“会讲不会做”，就不听我们的了。
所以“教然后知困”，这个“困”，有时候是觉得自己理通了，结果跟人家讲，讲到一半卡住了，就像那个DVD卡在那里，跑不过去了。“对不起，明天再跟你讲，我一定把它搞通。”丢不丢脸？不丢脸。今天我们告诉学生、告诉对方，“明天我来跟你讲”，这是负责任的态度。而且不知道就说不知道，不会逞强，不会打肿脸充胖子。好像搞不清楚，还稀里胡涂讲了一通，这样不好。所以“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这个“困”，大家有没有经验，我们在求学的时候，同学来问你，比方一题数学，你会做，然后你跟他讲，讲，讲到一半，讲不下去了。所以自己会做，不代表你会教。“教然后知困”，你就更提升，把那个道理贯通，提升到能够指导别人。所以也是学生在提升、成就我们，我们才知道我们有哪些不足，哪些没有贯通的地方。
这个“困”，另外一点，也是教着教着，我也很努力教学生，怎么他的行为愈来愈不好？真的，在教育界太多老师真的是鞠躬尽瘁，可是他们看到这学生一届不如一届，他们也很忧心，这就是他们困惑的地方。
而真正再去“知困，而后能自强”，这个“自强”，就是自我提升，从经典当中找到原因，他就不迷惑了，他就不困惑了。困惑在哪？因为没有找到根本，先后本末。“物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣”。“德者本也，财者末也”，现在是知识、才艺为先，德行被摆后面，本末倒置，才会产生这些状况。
所以一个从事教育的人，不要怕面对困惑，好事啊，我们把它想通了，就能让更多人明白。大家别担心想不通，有什么疑问，欢迎大家拿到中心来一起探讨。那我们也不紧张，你们问我们，我们不会了，反正有师父可以问。所以不担心，Don't
worry，be happy 。所以从这一段，我们可以感觉到，确实教学者他自身得最大的利益，他扩宽了心量，他增长了智能，他的智能、心灵都在不断提升当中。
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