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我们现在再讲如何当领导者，是不是要仁？是啊！尤其领导者他是君，他要以身作则，这个就是找到根本了，“君子务本，本立而道生”。好，我们来用仁、义、理、智、信，来看一个君王。我们首先想到的，“凡为天下国家有九经”，第一个就是修身，这个就是务本，“本立而道生”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。而讲到修身，那下手处，那还是在格物了。我们举一些经句来感受一下修身的重要性。孔子在《论语》里面讲的，“其身正，不令而行”。其实这个修身，也就是在以身作则了。所有成功的领导者、君王，他一定是抓到这个根本。
唐太宗那是千古一帝啊，他的君臣关系是美谈。所以有一本书，大家在当领导者一定要看，《贞观政要》。那个就是记载整个唐太宗怎么治理天下，以至于跟他臣子种种的互动。在《资治通鉴》当中就记录唐太宗的话，“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣”。唐太宗能讲出这样的话很不简单，自律也很深，“不可得矣”。
古代人很会用譬喻来形容处世待人的道理。所以用河川，国君是一条河川的源头，臣子，这个“流”应该就是支流了。源头都染着了，要求支流是清澈的，有没有可能？“不可得矣”啊。所以在《论语》里面曾子讲了一句话，“上失其道，民散久矣”。“上梁不正”，很多的俗话，也都把这个道理给开显出来了。
有一次，有一个臣子就给唐太宗讲，“皇帝，陛下，您要把一些阿谀谄媚的臣子把他找出来，不能用。”唐太宗说了，“我的臣子都是好的，怎么会有巴结谄媚的呢？”结果这个臣子就建议了，“陛下，你就找一天大发雷霆，乱生气，发完脾气以后，看看哪一个臣子敢指出你不对，来劝你。而那些你发了脾气不对的，他还不规劝，甚至于还顺着你的话讲，那个就是佞臣，你就可以把他揪出来，不要用他。”大家觉得方法好不好？好？唐大宗说到了，他说，“我自己都在用心机，都是用诈术，我怎么叫我的臣子正直呢？”唐太宗不简单哦，他也没骂这个人，他说，“你的方法虽好，但我还是不能用。”他并没有骂他一顿，他先肯定，你还是为我好，但是君也有教导臣子的责任啊，所以他也藉这个机会，“君自为诈，何以责臣下之直乎？”自己都用诈术的时候，用这些技巧，又怎么去要求我的臣子要正直呢？所以这个是以身作则的重要了。
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