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“不以逸群之才加乎众人之上”，不因为自己有超群、超过别人的这些特长、才华，然后好像自己高人一等，把自己放在都比人高的位子上，他不会这么做。其实，我们读圣贤书的人，都是圣贤弟子。那圣贤弟子，既然是弟子，就不可以丢父母的脸，就不可以丢古圣先贤的脸，这是很重要的态度，《弟子规》说，“德有伤，贻亲羞”。延伸开来了，我们现在跟古圣先贤学习，古圣先贤是我们的师父，“一日为师，终身为父”，我们一举一动，不能给古圣先贤丢脸。所以这个时候，一举一动恭敬谨慎就出来了。
我们看很多经典，说“做这些动作，想起来好像很难。”其实你只要领会到一个为人孩子、为人弟子应有的心态，要做这些行为，并不是很困难，而且会做得很欢喜。因为我们的慧命来自于古圣先贤教诲，感恩戴德了，怎么可能还忍心给古圣先贤抹黑？那志气、使命感就出来了，依教奉行去做，很欢喜，不会觉得，“怎么好像又要限制我这个、限制我那个。”而且，有责任感，“我的行为要代表中华文化，那我还用才华去压别人，那不是让接触我的人都误会中华文化了？”“学中华文化都像他这个模样，那我们不敢学了。”所以有这个态度了，就不敢放纵自己的习气。
而且自己深刻理解到，人这一生带得走的是智慧、慧命，而慧命来自于古圣先贤的教诲，所以自己特别珍惜法缘。那自己很珍惜了，就能体恤，别人的法缘也稀有难逢。而别人的法缘跟我有关系，因为他接触我。我们依教奉行，他对于古圣先贤的教诲有信心；我们没有依教奉行，放纵傲慢的态度，把人家的法缘都给障碍住了。这是一个真正珍惜这一生闻圣教因缘的人，他绝对不忍心做出来的行为。
那他遇到还没认识圣教的人，他像母亲呵护赤子一样，“我是招牌，我不能砸了。”就很柔软、很谦退的依教奉行，去促成别人的法缘。我们想起曾子说的“人能弘道”，真正有弘道使命的人，他会期许自己一言一行要符合经教的教诲。《尚书》里面提到“谦受益”，我们就要把它做出来。
《了凡四训》当中有一段话非常可贵，了凡先生讲，“吾辈处末世”，“末世”算是末法时代，等于是伦理道德、圣贤教诲比较衰弱了，一般大众没有学习，甚至误会了、诽谤了的时候。在这样的时候，不敢再给圣教添乱了，所以“勿以己之长而盖人”，不能拿才华去压迫别人，“勿以己之善而形人”，不能自己做了点善行，去炫耀，“勿以己之多能而困人”，不能因为自己才能比较出众，有点取笑、挖苦别人，要“收敛才智，若无若虚”。
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