|
要“善学”。我们提到了用心学，用悟性去学，才能举一反三，闻一知十。而且善学还要“依义不依语”，要把它的精神、义理领受，不要执着在文字上面。再来，善学的还懂得“一以贯之”，这个是擅于学习了。
这个“一以贯之”是从《论语》当中来的。有一次，子贡刚好跟孔子在一起，孔子就问子贡，你是不是觉得我是懂很多，而且都记在脑子里，多学而识之者与。因为可能夫子，其实夫子问这个话，是已经了解子贡的心态。子贡口才很好。请问大家夫子的口才好，还是子贡的口才好？铁定子贡遇到夫子的时候还是很崇拜他，夫子一开口，上知天文，下知地理。大家假如翻翻那个《孔子家语》，哪一些什么奇怪的动物什么，夫子都知道。所以子贡一接触到夫子，一定会被夫子博学多才给吸引，尤其特别想，“哎呀，效法他这个口才太厉害了。”夫子可能发觉子贡有这个心态，就问他，“你是不是觉得我记很多啦，懂很多？然后都把它记在脑子里，都不会忘？”然后子贡说，“对呀，难道不是吗？”夫子是什么？是明白学生心态，他没问，主动帮他问。结果夫子说“非与”，不是这样的。我是“一以贯之”。不过，我不知道子贡有没有听懂，《论语》就讲这样。可是有另外一段话，夫子有一天（不知道是不是隔天哦），夫子有一天就对学生讲，“吾道一以贯之”。讲完，走了。这个走了，有问题，什么问题？不懂的没问啊，是吧？应该是夫子讲完，假如有不懂，“夫子，这什么意思，请您再解释一下？”讲完没人反应，夫子走了。结果，其实都没听懂，然后就问，问谁啊？问曾子。什么意思啊？曾子才讲，“夫子之道，忠恕而已矣”。所以曾子是善学哦，他能掌握最重要的纲领，把所有夫子的教诲贯通，就是这两个字哦，“忠恕而已矣”。大家可以从现在开始，所有讲的道理绝对不会离开这两个字。我们看忠恕一贯，这个是儒家讲的。
“尽己之谓忠”。恕呢？“推己之谓恕”。尽己之谓，最重要的就是成就自己的道德学问，怎么做呢？反求诸己，推己及人。反求诸己是对内，对自己的内心下功夫，这是一个比较主观的状态，是自己可以掌控。推己及人，是我们所遇到的这些人事境缘，它是一个客观的状态，客观就要“但求无愧我心，岂能尽如人意”。内跟外，一个是成己，一个是成物。成物就是齐家治国平天下，都是成物。成己成物，这个就是合外内之道。内是忠，外是恕，合外内之道，其实就是行人道。要契入人道，要从忠恕下手。合外内之道，契入人道，这个“一以贯之”。我们接下来谈到的整个五伦关系，我们应该用什么样的心境去经营啊？这些心境都离不开忠恕之道。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_130826b.asp，欢迎转载，感恩！
|
