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“弟子入则孝”，这个“孝”字，可以算是中华文化的核心所在，也是德行的根本所在。但这句话要落实，坦白讲也不容易。比方《孝经》里面讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。那真有孝心，会很爱护自己的身体。就像曾子，他是孝子，他给我们表演到的态度，是临终都是念念想着，父母把完整的身体给了自己，他也要完完整整的把它保护到生命中的最后一刻。在《论语．泰伯第八》里面就讲到，他病很重了，把学生都找来，让学生看看他的手，看看他的脚，都是完好的。他说道，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，用这样的态度来保护好自己的身体，不能伤害父母给他的身体。他保护身体是这个态度，我们可以想象得到，他保护自己的德行一定也是如此，不敢放纵自己。
而“身体发肤，受之父母”，我们都熟悉这段教诲，但是真正每一天我们能像曾子这样，战战兢兢保护好身体吗？那假如这个念头断了，什么念头进来了？可能是随便的念头进来了，“没关系”；或者是自己的性格做主了，太逞强了。所以真的要奉行传统文化，不从性格改起也很困难，尤其是成年以后学，几十年成长，养成了一些习惯。
像我性格当中，就是比较逞强，尤其还不会拒绝。比方有时候一个半小时、两个小时，课讲下来，刚好有同事、还是大众，刚好有问题要探讨，我上完课他就来找我，那我就不大好意思拒绝人家。结果有时候跟他一聊，感觉声音有点沙哑了，气有点不足了，这叫透支了。其实人只要透支，对身体的损害就会比较大，甚至于就要花一、两天的时间慢慢把体力调回来。其实这个都可以很委婉的给对方讲一下，现在时间晚了，我们明天或哪一天再跟他交流就好了，要懂得一个适当的拒绝跟应对，这个都是人生的必修科目。“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。这个时间应该察觉到在体力上，需要调节一下不可逞强。这个情况我常犯，也一直提醒自己，还没有彻底把它改过来。
同样的，人假如应酬多，不懂得拒绝，对自己的体力、身体的损害还是会很大。你说一个人讲义气，结果都想不到爱护身体，我想这个义气也是哥们义气，也不是真正的正义之气。所以这个“义”，首先应该是对父母，念念能想到父母。而我相信，当我们在跟这些因缘互动的过程，我们考虑到的是孝道，我相信人家都会能体谅。所以人生在应对当中，该拒绝的时候，最好可以让对方理解到，父母会担心、妻儿会担心，这样比较勉强，或者不适当的应酬、因缘，都可以委婉的把它推辞掉。
而对于传统文化，这么好的宝贝，为什么受益的人有限？首先是大家学习有没有能够持续。所以道德学问跟身体健康，必然要有恒心才能够成就得了。那伦理道德这么好的教诲，人为什么不能有恒心坚持去学？因为他的信心不足。所以任何事情要能成就，信心是大根大本。比方一个家庭，夫妻之间互相信任，“二人同心，其利断金”；夫妻之间不信任，那这个家就不可能会兴旺。你去看医生，对医生不信任，他开的药再好，我看也治不好病。你去跟着一个好的老师学习，你不信任他，那要学到东西也不可能。包含经营事业，“人无信不立”，就不可能在社会立足了。
而很多人一开始接触传统文化，非常激动，但学一段时间之后，他可能那一份动力，慢慢有时候会退掉，这个可能跟他对传统文化认知不够深、不够了解有关，遇到一些情况，他又感觉到很大挫折，他又把这个责任推到传统文化上，那可能这个信心就会大打折扣。
比方我们看到“入则孝”，就会觉得这个孝道很重要，赶紧教孩子要孝顺。假如教了以后，孩子不是很孝顺，他可能就会生怀疑了，那孩子不听，不受教。所以一开始学习，对于学习的态度非常重要。这个态度没有建立起来，绝大部分的人，他本来的惯性，就是习惯把问题都怪在外在的人事物，很少是从自己身上来反省起。假如这个人没有学传统文化，他都是从自己反省起，那这个人不是普通人，他可能是曾子转世的人，“吾日三省吾身”，还是了凡先生转世的，“改过之法”。一般“人不学，不知道”，没有经过引导，建立正确的态度、观念，很可能遇到这些境缘，就会丧失信心都有可能。
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