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孔子您看他学习：“吾十有五而志于学”，他十五岁就立志学修身、齐家、治国、平天下的大学问了。“三十而立”，那个“立”就是面对任何诱惑境界不为动摇，他很有定功。“四十而不惑”，孔子这一生的修学的整个过程，也是我们学习的一个目标榜样，四十而不惑。所以我们华人讲，“我已到不惑之年了”，那个人四十岁了。“我到耳顺之年了”，那个人六十岁了。这个不惑它是什么情况？面对任何事情他都不只不疑惑，他还会通权达变。因为我们有时候觉得好像这样做也对，这样做也对，到底要怎么样？那能权变的人他就知道怎么做是最好，最圆满。他可以通权达变，四十岁。“五十而知天命”，他知道这一生的使命是承传中华道统，所以他面对几次生命危险他毫无恐惧。他说，上天要把这个道统传下来，任何人都伤不了我。不只知天命，内心是什么？绝对不辜负老天对他的期许，绝对不辜负曾经成就过他的这些前辈们。就像我们学传统文化的人，我们要不辜负师长对我们的教诲。“六十而耳顺”，听人家讲话，耳顺就是一听心里就明白，了解那个人的心，懂得怎么去安慰他，怎么去成就他，怎么去引导他。“七十而从心所欲，不逾矩”，他的念头、一言一行全部都合乎大道，他性德完全恢复了，本善完全恢复了。
所以十五岁、三十岁、四十岁以前叫修境，要靠自己的用心去修养自己。五十岁是悟境，体悟到了。修是四十岁以前，修境，五十岁是悟境。这个“悟”字对我们从事教育工作很重要，传统文化它的学习是开智能，不是学知识。开智慧的人可以举一反三、触类旁通。可是我们假如只是教知识、教技能，压压压，压到最后，孩子变什么？考试机器，做人做事都不懂，那个悟性会愈来愈差。
大家现在冷静想一想，人的悟性是愈来愈好还是愈来愈差？那这个跟教育的目标好像有点不一样。是不是？大家留心，以前的教育，十八岁可以当县长、二十岁可以当县长，请问大家现在十八岁能干什么？县长，治县，所有人家里面发生的什么事情要来找他化解掉。对啊，所以上知天文下知地理。你教他煮饭，“治大国，如烹小鲜”，你教他煮饭，他可以从那个道理当中学会怎么做宰相。你教他写书法、写文章，他知道怎么办事情。为什么？间架结构。因为是心性之学，他可以从一件事当中领悟到那些做人、做事不变的原理原则，所以他会触类旁通。可是我们假如学知识就是考试，考到最后人家问他问题都很害怕，因为，“标准答案是什么？标准答案是什么？”其实好多问题根本不是只有一个答案，同一个问题你十五岁是这个想法，二十岁这个想法，三十岁、五十岁都是不同想法，有深有广。所以有时候学知识技能到最后都学得把人的悟性给障碍住了。我到小学去看小孩子眼睛好亮，“叔叔好。”去看大学生走路都是这样，很茫然。然后边走，“这次考试能不能过关？”大四的时候，“出去找不找得到工作？”所以真的学传统文化，一定可以成为栋梁之才，还怕什么找不找得到工作，是吧？
“六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”，这都是已经证悟了境界了，我们的圣贤他教我们的都是什么？他是过来人，每个人都能做到，只要你老实听他的话，依教奉行，每一个人都达得到。这些话都不容易讲出来，诸位朋友您容易讲出来，你说，“来，我告诉你一个真理，性相近也”，大家讲得出来吗？讲不出来，那要契入那个境界的人才敢这么讲，不然你讲错了把人都引错了，不行的。你看孟子怎么讲，“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”他没有契入这个境界，他敢这么讲吗？对啊，他讲的是只要任何一个人有心要成圣贤，锲而不舍，每个人都可以做得到。对啊，他没有契入他怎么知道。
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