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“师经鼓琴”，师经是一个乐师，他在弹琴。“魏文侯起舞”，魏文侯听着这美妙的音乐就跳起舞来了。“赋曰”，边跳边哼着。唱到，“使我言而无见违”，就是说，能够让我讲的话没有任何人敢顶撞，没有任何人敢违背，没有任何人敢提出反对意见。他就在那里唱，结果师经拿着他的琴，“援琴而撞文侯”。因为师经是乐师，他们都把眼睛弄瞎了，让他的耳朵更敏锐，好能造出真正能教化人心的音乐。以前的人真的是舍己为人。结果他听了文候讲这一段话，就抱着那个琴以最大的力量冲撞过去，要撞他的君王。
结果没撞着，“中旒，溃之”。“中旒”就是君王戴的那个帽子，那个“旒”就是玉串，皇帝、君王戴的帽子，大家看过古装戏没有？很多条，旁边还有两个塞耳朵的。那都是表法的。高层领导人要抓大方向，不要细节什么都管，我们说总理每一天去问村长，那就麻烦了，是吧，那中间的官员就吓得半死了，到底是出什么状况？层层分层负责领导，带好大方向，所以皇帝不要什么小事都要管。而且不能听谗言，一有谗言耳朵要塞住，是这个意思。
结果撞魏文侯没撞到，魏文侯自己也倒下去了，所以这个帽子都撞烂了，“溃之”。
“文侯谓左右曰”，魏文侯很生气，他说，“为人臣而撞其君，其罪如何？”我这样念大家可以接受吧？可以，大家的水平都挺高的。
“左右曰：罪当烹”，把他煮了。“提师经”，把他抓起来，“下堂一等”，往楼梯走下去了，下了一阶，“师经曰：臣可一言而死乎？”可不可以等我讲一句话之后再死？“文侯曰：可”，你就说吧。
“师经曰：昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违”，怕什么呢？怕他们一讲话人家都不给他指出问题，都不给他反对意见，或者其它角度的建议。他很害怕这一点，他希望集思广益，都能指出他考虑不周的地方。而“桀纣之为君也，唯恐言而人违之”，桀纣就是不高兴他讲的话，人家给他提出反对，或者不同意见，他很不高兴。所以臣啊，我好像是听到桀纣在讲话，所以我是想要撞那个桀纣，不是要撞国君，“非撞吾君也”。你看他给君王提起正念。
“文侯曰：释之”，好了，把他放了吧，“是寡人之过也”。
但是这里有一个前提，这些君王都读过古书，才好劝，是吧？所以一个家庭里面要有什么？要有共通语言。所有的家人都学《弟子规》，都学四书五经，那以后要提起正念就方便了。是吧？他连《弟子规》都没读过，你说，“闻誉恐，闻过欣”，他说，“没听过”，那就没有用了。所以以前这些贵族的人，他们受教育是比一般人严格得多了，这样，有这些基础，人家劝才劝得进。所以清朝的皇帝，培养他的子弟，都是三点多就起床了。大家五点多才起床。我们是要培养传承中华文化的人才，是不是？是。所以五点多可以，慢慢提升，不要用力过猛。
其实说实在的，人的烦恼愈少，慢慢的吃啊、睡啊，就慢慢自己就减量了。做什么事情水到渠成，不要硬撑，待会想睡的时候就睡一下。为什么？最想睡的时候睡五分钟，那个投资报酬率最高，是不是？你瞇一下，十分钟，精神就来了。那十分钟讲哪个故事，旁边同桌再给你复习一下，就好了。不然你硬撑，撑了一个小时都是在半梦半醒之间，那损失更大。所以很想睡的时候，大家不要客气，睡一下没关系。但是有一个要求，只可以前后晃，不可以左右晃。前后晃，我会觉得，“嗯，讲得挺好，讲得挺好”，会给我灵感。你左右晃，“嗯，不对，不对”，这样我讲不下去。所以你看，我们老祖宗这个字都是直行的，很有道理。边读，“嗯，讲得好啊”。你看现在横的，“嗯”。而且大家要知道，横的这样看东西，对眼睛不是很好，直的这样很顺。老祖宗这些承传下来的东西都很近人情，都考虑很周到了。
所以魏文侯马上：“放了他吧，是我的错。”而且又怕自己忘记了这个教训，所以把那一个琴悬在城门，让老百姓都看到。然后，“以为寡人符”，这个“符”就是符号，就是记住这件事，让我永远都不忘。这个不简单，把自己的过，“布所失于天下”。所以领导人放下面子，人就肯劝了。“不补旒”，就是他那个帽子玉串都撞掉了，他说，不用补了，这样我每天戴着才会引以为戒。
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