孔子也有提到，“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣”。这一段话是重复两次，“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣”。这是比喻，这个谮、愬，谮、愬其实就是进谗言，离间的话。这个就好像什么？我们看衣物去沾到水，它很快的水就一直湿润起来了，不知不觉。皮肤，请问大家，你现在皮肤上面有没有灰尘？有没有？它什么时候上来的？知不知道？不知道。每天洗澡的时候才知道，这么多，都没发现。所以就比喻水慢慢慢慢渗透上来了，灰尘慢慢慢慢沾上来了，马上可以察觉的，“不行焉”就是马上可以察觉这些是谗言的，这样是很明白的人、很清明的人、很觉察的人，“可谓明也已矣”，而且是看得很深远，知道听谗言对家庭、对团体的负面影响太大了。这个“肤受之愬”还有另外一个讲法，“肤”是表面，就是说这些谗言，事实上它都只讲事情的表面，它没有把实情讲出来。有时候我们听一个人谈这件事情的情况，我们会觉得怎么会搞成这样？可是你再去问一个真正比较了解状况的人，其实也还好，没那么大的事。有没有这个情况？因为他只看到表面，然后就要去讲一些谗言。其实根源不在那一件事，在当事人自己内心有一些贪心，或者是有一些怨恨、有一些情绪，他藉事想要达到他的目的，这样就不妥当了。所以谗言很考验一个人的理智跟觉照。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_140312g.asp，欢迎转载，感恩！ |
