我们为人父母，有没有能力去分辨什么是爱、什么是欲？什么是苦、什么是乐？什么是富、什么是贵？什么是福、什么是祸？这一些我们都很清楚了，才能真正引领我们的孩子有正确的思想，成就他的家庭，成就他的命运。
所以，我们要很清楚自己的思想观念是正确的。对于家庭来讲，父母很有责任心，再怎么苦，再怎么累，都觉得是他的本分，应该做的。作为父母，其实在走入婚姻的时候就有非常正确的心境、态度了，就是“上以事宗庙，下以继后世”。这个责任心对家来讲，其实就是我们常讲的“承先启后”、“尊老爱幼”。
家庭当中很重要的是家道的承传，“承先”，能够启发后代子孙。所以我们时时要把自己祖上的风范、爷爷奶奶的风范讲给孩子们听，让他承传祖上的好德风，受到启发。家庭中很大的忌讳，是不只没有讲爷爷奶奶的好处、付出与恩德，反而还讲他们的不是，那孩子的心地就坏了。所以常常讲祖上，讲爷爷奶奶的好，人才能存着一个饮水思源、知恩报恩的态度。
这个家道的承传，我们常说“忠孝为传家之本，谨慎为保家之本”。我们又说“靡不有初，鲜克有终”，一个人很可能有一个好的开始，但是能守住、保持初心就不容易了。所以要守住家道很可能比创业还要困难。创业的时候能吃苦，禁得起逆境，可真正富贵了，反而容易贪着、容易奢华。所以要有高度的警觉，才能够把家道承传得非常好。很多格言也提醒我们这个谨慎的态度，“一失足成千古恨”，“立名于一生，失之只顷刻”。以男士为例、，可能他一辈子都非常地洁身自爱，到了五十几岁了，却名节受损。那面对哪些境界要很谨慎、很克制呢？财、色、名、食、睡，都要非常地谨慎。
我们曾经讲到孝子的心中，时时想着不能以身羞辱父母，不能让父母感到羞耻，所以他一举手一投足不敢伤了身体，让父母担心；不敢伤了名节，让父母痛苦一生。他时时想到了“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，他战战兢兢，一言一行都谨慎。而且这个“德有伤，贻亲羞”中的“亲”，不只父母，还包括我们所有的亲人。我们名节有损了、犯法了，连我们的妻儿很可能都抬不起头来。所以身体也好，名节也好，不单是自己的，还是所有爱我们的人、所有亲人的，都是相关的。我们的身体、名节受损了，真正操劳的、真正担忧的，是我们的父母，我们的亲人。
很多人说
“我的身体我自己负责”，大家说这句话对不对？一个人真正病得很重了，他负什么责啊？他就负责“哎哟，哎哟”，这叫负责吗？那个时候累的都是最亲的人。所以说孝道的落实要从“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这个态度开始，从爱护自己的身体开始。
《论语》里面孟武伯问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧。”大家感受一下，这一句话哪一个字是关键？这个“唯”字嘛。父母因为孩子的疾而忧，那当然嘛，我们生病了父母哪有不担忧的，是吧？为什么有个“唯”字？为什么父母只在我们生病的时候担忧？那就代表儿子的德行让他不操心，唯有生病的时候才担心，其他的事都不用挂心。这才是为人子的标准啊。
这个“疾”有生病的意思，还指不很好的习惯。比如夫妻之间太过纵欲，这个时候父母也会担心。父母是过来人，可是这个又不好说。现在西风东进，我们受到西方思想的影响，欲望要节制，不可太放纵，不懂这个道理。所以现在人能够寿终正寝的越来越少，因为纵欲的时候，身体都会受到很大的损伤，所谓“寡欲精神爽，思多血气衰”。人要学放纵，很快，一次就会了，然后再要学习节制就不容易了，所以“由俭入奢易，由奢入俭难”。由节制到放纵很容易，由放纵到节制不容易。
有一个事件震动全国，“湛江走私案”，牵连的人非常多，其中有一个官员平安无事。刚好我们的老师跟他认识，就跟他谈到这个事情。他说当时看到大家一窝蜂都在贪，他也动心了。他还在那里衡量：“反正我偷了以后，进去关个几年，我孩子的大学费用都有了。”正准备这么做，突然脑子里闪出他父亲的身影。他的父亲是小学老师，视名节比生命还要重要。他又想：假如我真的贪污被关起来，那我父亲生不如死。这一念让他打消了贪污的念头。结果过没多久，东窗事发，他的同仁都被关起来。他讲到这里就非常感叹地说：“就是这一念孝心救了我，也救了我的家庭。现在中秋节、新年，我都跟我的亲人团聚在一起。”
我们很冷静地来看，确实是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。假如真的贪污，请问他的孩子真的读大学就没问题了吗？算盘不是这么打的。第一个，他被关起来了，他的妻儿都抬不起头啊。我们要了解，贪的那些钱是谁的钱啊？是老百姓的钱啊。“尔俸尔禄，民脂民膏”，那都是老百姓的血汗钱，你下得了手，伤了多少的阴德，折了多少的福分！这个叫“取非义之财”，横祸很快就来了。
所以，不是只看到眼前的这个数字而已。人啊，都被欲望冲昏了头，都把天地之间的道理给忽视了。“天网恢恢，疏而不漏”，犯了法不只要关起来啊，福报还要折损。不是你关完就没事了，妻子儿女都要遭这些横祸的。所以这都是告诉我们“谨慎为保家之本”，我们的名节、我们的身体都属于爱我们的人的。我们这一生活得有意义，活得有价值，所有的亲人都会受到好榜样的影响，都觉得光荣。
我们接着讲家道的承传，“勤俭为持家之本”。为人父母的奢侈，这个家就很难持得好。所谓大富由天，小富由勤、由俭，从我们这两代人其实就可以看到这个真相。上一代孩子生得不少，只有父亲赚钱，省吃俭用，这个家庭熬过来了，甚至于没有贷款买了房子的都有。现在夫妻一起赚，只有一个孩子、两个孩子，结果还贷了一大堆款，有时候还为还不起贷款着急。差异就在有没有这个勤俭持家的态度。
“和顺为齐家之本”。家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。我们常说男子要阳刚，所以是刚正；女子是柔和、柔顺。请问刚跟柔一不一样？我们想一想，一个男子的刚在哪里？刚在“无欲”。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心，这个才是刚。所以这个“刚”的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气，这个叫“刚”，这个叫“道义之身”，才显出他男子汉大丈夫的气概！甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他也如如不动，不跟人计较，不回嘴，这个才是“刚”。
而“柔”呢？“柔”也是不动气，绝不跟人家计较，逆来顺受。所以大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养啊，只是男女特质展现出来不大一样，本质都还在心性的修养上。不动习性，能随顺德行，所以真正好的男人刚中有柔，真正好的女人柔中有刚。男人很刚强，柔起来的时候也很温柔，是不是？女人很温柔，等到她遇到一些境界的时候她比铁石还坚。所以真刚有真柔，真柔有真刚。
这个“和”，其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以柔为体，和为用，有这样的修养，就是非常地公正无私，就是非常地和顺。这是“和顺为齐家之本”。
“调剂人情，发明事理”，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们“知所先后，则近道矣”，事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲“君子信而后谏”，亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。“未信”，还没达到信任你就劝他，“则以为谤己也”。他不舒服了，哎呀，你是不是毁谤我？你是不是看我不顺眼？信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。所谓“交浅不言深”，我们有时候那个信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一句接一句，“嗒嗒嗒”，结果人家很不高兴了，不接受了，我们还在那里说，“狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了。”“我这个人讲话就是很正直。”你看，自己不通人情，还要把自己抬得很高。
“倘掩饰，增一辜”，所以人有时候自己都不知道。这个人情事理感觉得到的话，就知道什么要先做，后面才能够顺势而为。所以，彼此的关系、信任够了，之后才能借一些机会善巧地提醒他。假如没有“调剂人情”，就是长篇大论，一般人都不能接受。
我不知道有没有跟诸位学长讲过《少娣感嫂》，这个故事确实是很有智慧。崔少娣要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她未来的夫君是老五，所以她有四个大嫂。妯娌之间怎么相处？她要嫁过去以前，她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，木棍什么的都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说：“你还要嫁过去呀，你嫁过去不是很危险吗？凶多吉少。”都不看好。但是，这个少娣对于人性本善有坚定的信心：我们只要诚心，都能够改善。
少娣嫁过去以后，她非常懂得礼让，懂得忍让，懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、侄子享受。先人后己，侄子都吃了才让她的孩子吃。婆婆分配工作，假如看到这个嫂嫂面有难色，她马上过去，“婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了。”把工作给揽过去，这叫调剂人情。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。
所以这一点一滴对嫂嫂的尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的，都是有感觉的，有感情的。甚至有时候抱着侄子，侄儿都还在襁褓当中。“
哎呀，好可爱啊，好可爱啊。”突然这个侄子撒泡尿，就撒在她的衣服上面，而且她穿的是非常正式、庄严的服装。
好，诸位学长，刚好你今天穿了一件很昂贵的衣服，然后，“咻”，尿撒在你的身上，你第一个念头是什么？“我这件衣服多少钱啊！哎呀，怎么办啊？”可是这个崔少娣呢？嫂子也不好意思，“哎呀，抱歉抱歉。”就要把孩子给抱过去。“嫂子，别紧张，别吓着孩子了。衣服洗洗就好了，一点关系都没有。”你看当下大嫂是什么感觉？“在这种情况，念念还是想到我的孩子啊。”你一心一意为她的孩子着想，人的心化掉之后感来的也是一心一意为你着想。
这四个嫂嫂以前都是常常吵啊、骂啊，很多是是非非也是存在的。然后，这个嫂子就会来讲，哎呀，另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给少娣听了。我们应该怎么反应？“若真修道人，不见世间过！”是不是这样？那个嫂子可能是什么反应？“哦，你给我记住，这么不给我面子。”这个就不是调剂人情了嘛，不要拿道理压人。所以当嫂嫂来给她讲其他人的不是，有一个本事要学，叫傻笑，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。
所以人与人相处，就是你越有响应，对方就越起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就越骂越起劲。他骂你两三句，你没反应，他就觉得骂不下去了。他打你，你都不还手，他推你，你躺在那里，他也不知道接着要怎么办，下不了台了。
所以一个巴掌拍不响。他慢慢地看你都不谈这些，你的德行就能感动他，“哎呀，还是你有修养。”后来少娣的仆人也跑来说三道四，她斥责她的仆人，然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？“哎呀，好像太凶了。”大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，这个姑娘以后是要当人家的媳妇的，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱。
所以崔少娣调剂人情，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说
“五婶大贤”，被她的德行感动了，我们这些人跟她比起来真的不算人，“我等非人”。这个过程中，少娣有没有批评人？没有。正己化人。所以这个故事也启发我们：“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣。”人与人冲突都是争一时的意气，能不争了，能让了，能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，“三争三让”，为什么？因为人都有良心啊，他在这些小利当中贪，你每一次都不贪，他说“你君子，我小人”，他的惭愧心就起来了。
汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。有一次五经博士聚会，皇上下旨每一个人送一只羊。散会了，所有的五经博士就围在那里，“哎哟，哪一只羊比较肥？”“哎呀，这样看不准，去拿秤来称比较准啊。”大家就在那里争，都要那个最重的。其中一个五经博士叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身份？五经博士啊。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心了，记问之学了。所以甄宇觉得很惭愧，很丢脸啊，然后牵着那只最瘦的就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人惭愧心就起来了。后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，要借这个机会教育天下人，所以就封甄宇为“瘦羊博士”，这是天下的楷模。
所以汉朝的皇帝我感觉很不简单，难怪我们叫“汉人”。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药，三年啊，不简单。而且汉朝皇帝的谥号，汉孝文帝、汉孝景帝，都有一个“孝”，以孝治天下。《弟子规》里边讲的，“冬则温，夏则凊”，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上昭告天下，“江夏黄香，举世无双。”天下人不都学孝道嘛，皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以整个朝代都重视孝道、德行。东汉光武帝复兴汉室之后，随他打仗的有很多将军，平定天下了，这些将军就在那里争谁的功劳最大。有一位冯异大将军，他的功劳应该算是最大的。结果他看到大家在那里争，觉得很难过，我们为国效忠是应该的，而不是争功，他就默默地走出去了。要默默的，你不要说“哼，无耻！”然后人家说“你有什么了不起！”是吧？那就不能感动人了，还给自己招来很多对立、冲突。他默默地走出去，然后就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这件事了，就封他叫“大树将军”，然后天下的人都不去争功了。所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。这是“三争三让，天下无贪人矣”。
“三怒三笑，天下无凶人矣”。人家恶意对我们，对我们乱发脾气，我们都不计较，还是对他很好，慢慢的，他就觉得不应该了。可能少娣的嫂嫂在那里批评谁怎么样不好，崔少娣还讲，“她上一次为了你很付出啊，你不要只看到她不好，她对你很好的。”是吧？她还把每一个人的好拿来提醒对方，让对方不要只记她的不好。这就能化解家庭里面很多的不愉快。这是“和顺为齐家之本”。有和顺之心，总想着如何大事化小，小事化无，如何让家庭更团结。
最后，“诗书为起家之本”。人读圣贤书才懂得分辨是非、正邪、善恶，所以《朱子治家格言》里面有一句很重要的教诲，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，总要培养孩子饮水思源的态度；“子孙虽愚，经书不可不读”。所以为人父母者，一来要有正确思想，二来要有正确的心态，还要有责任心，把教育孩子摆在一个重要的位置。
刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传，我们把“忠孝为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本”落实在生活上，落实在人与人的相处上，就离不开《弟子规》那些规矩了。因为《弟子规》是行门，所有的道理都要力行出来。
再有，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能没有一些状况出现，比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树果子酸、果子不甜了，问题出在哪里？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。所以孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省：孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实？是不是我心性德行没有掌握好？这是第一个要反省的。还有，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总是从自己的心态跟方法去反思。
其实人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，回应的也是笑；我们哭，回应的也是哭；我们反省，回应的是反省；我们指责，回应的就是指责。
今天孩子出现了一些状况，这个太太马上说：“先生，是我教得不好，我没有用心。”这个先生马上说：“哎呀，我有责任啊，你已经那么用心了，是我付出不够。”当夫妻第一个反应都是“我做得不够”的时候，彼此都会非常感动，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。而从中孩子也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，他也会生惭愧啊。而当事情发生，这个先生马上说：“你搞什么啊？孩子教成这样！”那太太也说：“那你又负了什么责任了？”那不就杠起来了？所以好事、坏事，还在人的心态跟修养。
虽然这个例子说的是夫妻相处，但道理处处都是相通的。孔夫子说，举一要反三。这个“三”不是一二三的三。我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多、大的意思。也就是说，人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在处事待人接物当中，这就是善于学习。
第二，父母要“正己化人”。不要一味地要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调，“正己而不求于人，则无怨。”为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人。人家表面上吞下去了，内心不服：“你又好到哪里去？五十步还笑百步。”所以真能“正己”，那个“化”叫“随风潜入夜，润物细无声”，不是刻意的，自自然然就感化别人。所以，一定先做好自己，不然我们的精神都耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，精神统统都耗在这里了。不如把自己做好，带动家庭的德风。第三，对孩子要有信心。不管他现在什么情况，我们坚信“人之初，性本善”，用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。包括我们之前谈到的恩威并施。其实在这一些道理当中我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族？这个“中”字就时时提醒我们：做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严了，孩子爬到你的头上去了。只有威严都没有亲情的爱护，那孩子看到你都想着“哎哟，赶紧离开这个家”，那又太过了。包括我们跟大家谈的悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧，不然慈母多败子。
你很爱他，都没有智慧去教导他，孩子恃宠而骄，就错了。父母是子女第一任的老师，父母对孩子的影响绝对大过于老师跟他遇到的所有的人。因为习惯成自然，少成若天性。《易经》六十四卦里面的蒙卦，提到“蒙以养正，圣功也”，孩子形成正确的思想、正确的习惯，他一辈子就立住了这个人格、立住了好的行为。“养正”，养他的正气、养他的正心，这是非常神圣的功业。孩子的人格树立起来，他成人之后一定会对家庭、社会做出非常大的贡献。假如一个女子照顾好她的孩子，孩子以后成为范仲淹，请问这个妈妈的功德怎么算？这个风范能顶立天地间不摇。
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