|
《群书治要》是不是在提升我们做事的能力跟态度，是不是？是。我们看“君道”当中有“纳谏”，“兼听则明，偏信则暗”，这个就是做事很重要的态度。你听到这个人谈这个情况，你就相信了，没有充分了解，可能就偏颇掉了。
所以，孔子有讲到，说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”这个人，所有的人都讨厌他，他是好人还是坏人？你不能马上判断，你要去了解一下，“察”就是要去客观了解。“众好之”，所有人都说他好，他就是好人吗？那不见得，所以还要再察。《论语》另外，子贡又问：“乡人皆好之，何如？”这一乡的人都说他是好人，怎么样？孔子说：“未可也。”还说不定。“乡人皆恶之，何如？”这一乡的人都讨厌他，那这个人可不可以判定是不好的人？孔子也说:“未可也。”最好是什么？乡人里面的好人都喜欢他，坏人都讨厌他，这样的人才是好人。所有的人都喜欢他，那叫“乡愿”。他不得罪人，该讲的话，在大是大非面前，该挺身而出的时候，他都躲在后面。这个时候整个团体、一个地区，是非善恶就乱套了。然后那个做错的人愈来愈嚣张，没有人敢讲我，没有人主持公义了。
所以孔子宁取“狂狷”，“狂者进取”，很有道义，该做的事他不会推诿，“狷者有所不为”，他有为有所不为。大家有没有经验，你在团体当中要据理力争，而且要多次去跟相关的人，把这些事情谈清楚。然后你百折不挠，一次、两次、三次都不气馁，告诉自己该做的事要挺过去，不能退缩。其实退缩是一个严重的习气。我们一遇到挑战，别人不是很认同我们，这个沟通的事情实在要费很多的精力，可能我们就冒一句话出来，“哎呀，算了，随缘了。”退缩不是随缘，退缩是懦弱，不敢承担。这也不是孟子教的，孟子讲，想这件事该做，“虽千万人吾往矣”。千万人阻挡我，该做的事我还是去做。假如该做的事我不去做，哪怕面对一个穿着破衣服的人，我都觉得不敢看他，良心不安。
在《史记》当中有记载，说齐威王一开始即位的时候，他九年之间诸侯都来讨伐他。然后他就忙于这些战事，对百姓就很难照顾得好，他自己也很苦恼。但是他还是很冷静的在处理政事，也没有因此心浮气躁，他在找原因，找出来。他就召来了即墨的大夫，即墨在齐国的东边。结果他召来即墨大夫就跟他讲：“从你到即墨去治理，每一天我都听到毁谤你的话。然后我派人到即墨去实际调查，发现你一些荒田都开垦得非常好，老百姓都生活无忧、都有丰收。然后公家的事你都没有积累，都赶紧把它办妥，所以整个即墨一带都非常安宁。那为什么我还是每天听到人家毁谤你？是你都没有讨好我左右的人。你没有时间来讨好他们，来求取升官的机会。”所以你看齐威王很理智，他派人客观调查，封他食邑万户，就是他的薪水是享万户的薪水，这是很高的俸禄了。
结果另外他又召了阿地的大夫，然后就告诉这个阿地的大夫讲：“从你去守阿地，称赞你的话每天都有到我的耳朵来。然后我派人到阿地去寻查，你的田地都荒掉了，都不耕作，人民都非常贫穷困苦。而且赵国打到鄄了，打到我们国土鄄地，你根本都不管。然后卫国取到薛陵了，你也都坐视不管。而你只是都拿着钱财，谄媚我左右的人，然后来帮你讲好话。”他讲完以后，当天就把这个阿大夫处以烹刑，把他煮掉了。而且所有曾经讲他好话、收他的贿赂的，全部一起煮掉了。大家一听，很恐怖，你们都皱着眉头。但是你要换另外一个角度想，这样的官员，已经伤害了多少的老百姓，是吧？然后齐威王带着军队，从西边打退了赵军、卫军。这个时候齐国都很震撼，每一个人都不敢掩过饰非，然后都尽心尽力尽自己的本分，结果齐国就大治。诸侯了解到这个情况，也不敢再轻易对齐国动兵，不敢欺负他了，他国家团结了嘛。
所以“众恶之必察焉，众好之必察焉”，从事情当中都得要客观去分析。而我们刚刚也提到了，《群书治要》也是在让我们培养出解决事情的态度跟能力，做事的这些章法。比方我们在做事的时候，我们希望坚持一些原则，可是又怕坚持这个原则伤害到对方。比方说，他劝我，然后我没有照他劝的去做，这样他会不会受伤？看到这个题目，就感觉到现在当官、当领导不容易。大家看到这个问题，想到《群书治要》哪一句经句？Hello？我们今天已经讲到一百八十七句，我们得要挤出一句来解决这个问题。像“君道”当中的“反身”，事情有不顺利，首先什么？要“反求诸己”。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_141117f.asp，欢迎转载，感恩！
|
