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【不履邪径。不欺暗室。】
而要修善积德，这个在佛家讲，叫“修行”。既然是修行，最重要的，要从根本修。儒家讲，“君子务本，本立而道生。”什么是根本？心地是根本。
我们前面讲到的，袁了凡先生、俞都先生，他们都是读书人，懂的道理都不少，命运没有改变。甚至是，像俞公，他命运愈来愈差。这都是因为没有抓到根本。俞都每年写黄疏向上天汇报：我做了这么多善事，怎么愈来愈穷困潦倒？后来灶神给他一分析，“意恶太重，专务虚名”，而且“满纸怨尤”，那他心地上不知道每天造多少恶。
所以《太上感应篇》，具体修善积德，一开始就提醒我们从心地上下功夫，而且是从真诚下手。“不履邪径，不欺暗室”，真诚的存心，才能不欺、不邪啊。所以我们每一句经句，都从心地上去下功夫。
从字面上看，“不履邪径”，这个“履”，是你脚步在走这条路，所以就是我们人绝不可走邪道，这是从字面上、相上是这么讲。但从心地上讲，这个“履”，它就延伸到起心动念、一言一行，都包含在这个“履”。“邪径”，那就代表起心动念、言语造作，绝对不能落到邪念、邪言、邪行上面。这个“邪径”，它就包含了念头、言行都不能邪。
那“不欺暗室”，这个“欺”，就是明知故犯。今天我们不懂道理，做错了，那不是“欺”，叫“无心非，名为错；有心非，名为恶”。所以这个“欺”是“有心非”。我们说不知者，不是很严重的罪过，他是一个过失而已。但是假如懂了之后，还照犯，那这个就不妥当了。而这个“暗室”，就是人家看不到的地方，叫“暗室”。所以等于是说，我们处世要言行一致，有人的地方，没有人的地方，都要一致，这叫慎独的功夫了。
修行啊，真的，用功都要在这些境界当中。时时一个人都觉得，好像十个眼睛在看他，叫“十目所视，十手所指”，他就不会放纵了。就像我们前面谈到的第二大段，都是在提醒我们，“举头三尺有神明”，人这样才能够战兢惕厉，不会放纵习气，不然，习气实在是很难控制。
所以有一段格言，对这两句经句是很好的诠释。第一句讲到，“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚也”，那这个就是身口意，都不妄动，都提起正念，提起观照，“君子所以存诚也”。“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也”，人有不欺己、不欺人、不欺天的态度，他时时刻刻都能依教去奉行，不会有违反这些做人规矩的时候。
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