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我们接下来看几篇文章，体会一下谦虚谨慎的重要性。这几篇文章都是从刘向《说苑》节取出来的。《说苑》汇集了汉朝以前很多圣贤留下来的教诲，很精辟。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫，敬慎所忽。《中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微。”故君子能慎其独也。谚曰：“诫无诟，思无辱。”夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。
“存亡祸福，其要在身。”“存亡祸福”，最根本在哪里？在一个人的修养。比方人贪财、贪色，祸就来了，他能洁身自爱，祸就避开了。傲慢，祸就来了；谦虚，福就来了。“圣人重诫”，圣人特别重视自我的警诫，自我提醒。别人的提醒有限，自己能时时提醒自己，重要。到什么程度？每个念头都要谨慎。所以观心为要，观自己的每一个起心动念。因为每一个念头就像一颗种子，善念是善种子，恶念是恶种子，种子只要种下去，念头只要起来，以后一定会招感来果报。因为因缘一成熟，种子就发芽，就成长。所以不是不报，时候未到。这个道理真明白了，人谨慎到什么程度？不起邪念，不起妄念。有这样的警觉性，功夫就很高。“敬慎所忽。”非常警惕、谨慎，不敢疏忽。“《中庸》曰：莫见乎隐，莫显乎微。”在没人看到的时候最容易看清他的道德水平到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显着的。因为细微的地方他注意不到，习气就很容易流露出来。我们强调一个人学习，他的收获跟真诚、恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心？《曲礼》一开始就说“毋不敬”，对所有人都恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬是假的，这种恭敬叫谄媚。我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这种恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里提升？在对一切人上，不只对人，对一切事，对一切物，都在提升自己的恭敬。这就是善学、善于提升自己境界的人。
我们看“谨”，“朝起早，夜眠迟”，恭敬生命，恭敬时间。“晨必盥，兼漱口”，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有人的恭敬。自己脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。”所以谨慎、恭敬延伸到什么？对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品背后有很多人的劳力付出，“一日之所需，百工斯为备”。各行各业付出了，才有这些用品。所以用心的话，我们还会带着一分感恩心来用这些东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人传下来的，那是圣贤教诲；哪一代人不传，我们现在都看不到；而且经典成就了一代一代的圣贤，我们哪有对书不恭敬的道理？包括我们家里的物品，不都是家人辛勤付出赚来的钱去买的吗？怎么可以不恭敬！所以真正恭敬的人，是去领受物品背后的爱、付出，没有不敬的。
所以一个人修养好不好，从一个家庭来讲，看厨房，厨房很干净，这家的修养不错。再来看厕所，能把厕所刷得很干净，这个恭敬是真功夫。再来看房间。老祖宗提醒我们，“故君子能慎其独也。”独处的时候更加地谨慎，这样才能提升自己的修养。曾子是宗圣，我们学习他哪里？“毋自欺，必自慊（qiè）。”人要提升道德，首先要打破自欺。见到好的教诲，尽心竭力去奉行。发觉自己有习气，赶紧就像被毒蛇咬到一样，宝剑抽出来就砍下去。每一天觉得对得起自己，他就能自慊。“慊”就是自足，自己觉得很踏实，不会沮丧，不会觉得苟且偷安。但是下手的地方在哪里？慎独。所以圣贤人的快乐，都是在立身行道。
孔子的快乐在哪？“不怨天，不尤人。”孔子下手的地方，好学。“下学而上达。”学这些五伦人事的道理，了解它的根本，进而通达天命，通达天人合一的学问，那就不怨人、不尤人，下学而上达。我们看颜子的快乐，“不迁怒，不贰过。”下手的地方在克己。子思，传《中庸》，他能“不援上，不陵下。”他下手的地方在居易。“居易”就是守好自己当下的因缘跟本分，不去贪求、攀求。“不援上”，不去巴结、谄媚领导，尽自己的本分。真正好的领导要用人，是看你这个人实不实在，而不是讲好话的。“不陵下”，不欺负底下的人，还爱护他们，教育他们。这是居易。孟子，“仰不愧，俯不怍。”这是孟子的快乐，他下手的地方在哪里？“集义”。孟子说他善养浩然之气，怎么养出来的？起心动念、一言一行都符合道义。
诸位学长，这五位圣人的智慧德行融入了我们生命没有？有没有当下不怨天，不尤人；仰不愧，俯不怍；毋自欺，必自慊；不援上，不陵下？把这些圣贤的心法领纳在心中，每一天都有很大的收获。
“谚曰：诫无诟，思无辱。”谚语讲，一个人懂得战兢惕厉，警诫言行，他的言行就不会出轨，不会违背道德，这样他以后的人生才不会产生耻辱。“诟”就是诟病、侮辱。比方人在顺境的时候，就比较容易贪着，甚至于放纵。所谓“老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的”。一个人老来的疾病，什么时候造成的？都是壮年得来的。年轻的时候，反正身体好，没关系，该加衣服没加，最后寒气都进去了，可能三四十岁慢性病就产生了。一个人的运气不好，祸不单行，人家都找他麻烦，那些麻烦什么时候造成的？就是他春风得意的时候，对人家傲慢、不客气，最后自己气衰了，人家心里想“不是不报，时候终于到”。所以一个人想知道自己人际关系如何，什么时候看？在自己运势比较不好的时候。人家都来帮助你，你做人就成功；你运势不好，人家落井下石，在旁边拍手叫好，那就是我们以前待人苛刻，或者傲慢。所以“诫无诟”，时时要警诫，佛门说“持戒”，孔子也说“君子有三戒”，这些教诲都非常重要，都是禁于未发，就是养成好习惯，不要染着坏的习性。
孔子说，“少之时，血气未定，戒之在色。”色不戒，身体就完了。这些道理现在人不懂，所以纵欲，把身体搞坏了。彭鑫博士是位中医师，很多人去找他看病，有的人才二十几岁，看起来像四十岁的人，那就是纵欲太多，身体都耗空了，福分都折完了，所以相貌就很老。不只从小要让孩子懂这个道理，不可放纵欲望，甚至于夫妇之间都要懂得节制。有一本书很重要，叫《寿康宝鉴》，里面讲了怎么样节制欲望，欲望不节制，铁定伤害自己。老祖宗讲的，“百善孝为先，万恶淫为首。”放纵欲望，身心一定会受到很大的影响。所以已经成家的人，这本书一定要看，不然说实在的，怎么样爱护另一半、爱护下一代，我们不一定懂。比方他的病没有完全好，假如还行房的话，病就会很严重。所以这些道理不写出，我们根本不懂。大家看现在有几个人是寿终正寝？为什么？都不懂得这些养生之道，过度糟蹋自己的身心。大家可能想，“现在平均寿命变长了！”告诉大家，这个时代可悲在哪里？拿出来的统统是表面的东西。寿命延长，延长在哪？躺在床上的时间延长了。再来是什么？出生死亡率减低了。所以人的寿命长，都是虚的。现在一二十岁的人就有高血压，还有十几岁就洗肾的，身体愈来愈糟糕。
我们这个时代特别喜欢讲数据。现在我们的国家，九年义务教育普及率几乎百分之百。很多地方大学不用考，都可以进去，大学太多了。所以学历是空前地高，可是我们懂得做儿女的本分吗？懂得做下属的本分吗？这些做人最基本的真的懂了吗？离婚率愈来愈高，种种迹象都显示不会做人，甚至高学历犯罪的人愈来愈多，我们还拿着这个教育普及率炫耀，那不是自欺欺人吗？一个家庭，孩子学历很高，却不孝，对外不敢讲，晚上偷着流眼泪。人家说，“你孩子这么会读书！”还要装出笑脸，“是是是”，心里面在流血。我们要的是人生实质的幸福，不是打肿脸充胖子。以前的人没有高学历，纵使不识字都懂得怎么做人。请问大家，我们是要个个学历好，然后夫妻常打架，孩子教不好，还是虽然没有很高的学历，可是相敬相爱，家庭和乐？（答：后者。）理虽如此，可是大家看，人现在苦苦追的是什么？名利。坦白讲，连学传统文化的人都很难放下。在学校教书，“你假如读个研究所，每个月薪水加几百”，去读了。当老师最重要的是薪水加几百吗？最重要的是什么？“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们真懂做人的大道了吗？真可以传给孩子做人做事最重要的能力跟智慧了吗？能解他人生的迷惑了吗？“道高一尺，魔高一丈。”什么意思？人那种欲望的魔太容易起来了。道德要慢慢地熏，所以为善终年不足，为恶一日有余。学坏学得很快，学好得要一段时间的熏习才行。所以这个时候环境就很重要，“近朱者赤，近墨者黑。”要让自己家里、小区都是伦理道德的环境，潜移默化，孩子才能在其中受好的影响。所以里仁为美，孟母三迁，境教非常重要。希望我们诸位学长发心，在自己的小区把传统文化、伦理道德弘扬开来。
我到台湾耕心莲苑小区，非常感动，创办人是陈瑞珠老师。小区的一个委员，我跟他坐了差不多一个小时，两百多个孩子在那里学习。每一个孩子走过来，“叔叔好！”他马上叫出他们的名字，然后还能说出这些孩子家里的情况怎么样。比如他妈妈工作到九点多，平时他都是跟着我们一起，我们看着他读书，陪伴他。感觉整个小区就是一个大家族。突然过来一个孩子，一百九十公分。他站在那个孩子面前很开心，又跟我讲，这个孩子叫什么名字，十年前他是什么状况。他都还记得这么清楚。他跟这些孩子没有血缘关系，非亲非故，但把所有的晚辈当成自己的晚辈，都要关心、都要照顾。
他们还提到，一开始的时候，很多妇女反对他们在小区里办学。反对是好事还是坏事？好事，真金不怕火炼。告诉大家，闽南有句话叫“嫌货才是买货人”。你今天做生意，他在那里挑毛病，这个不够好，那个不够完美，给你挑半天。其实挑得愈苛刻的，愈是要买的人。不挑毛病只是看看的人，反而不会买。所以反对得愈强烈的，可能她对小区愈有使命感。她有担心，办学会不会让这个小区不安宁？可是你的真诚真的让她明了，主委讲，现在一大早起来帮忙洗菜、煮饭的，就是那些刚开始反对最强烈的人。他们小区有一个餐厅是整个小区共有的餐厅。所以没有坏事，牛顿先生说，“作用力跟反作用力是相同的。”现在身边亲朋好友最反对《弟子规》的，只要你的德行现前，以后他是最支持《弟子规》的。其实没有反对，只是还没有了解，真了解了老祖宗这些法宝，哪有人不喜欢的！所以行有不得，反求诸己，皆思己之德未修，感未至。
其实当初我也曾打算在自己小区教《弟子规》。我记得我那时候辞掉工作，准备考试进入小学教师的行列。刚好我们家对面就是一所小学，我在那里打如意算盘，让我考上这一所，我这辈子就在这里教。为什么？台湾规定带一个班只能带两年，两年你怎么可以让一个孩子的德行完全扎根，让他的正知正见完全建立？既然有缘跟孩子相遇了，就要尽心尽力。假如我就住在学校对面，我所教过的学生都知道老师住哪里，两年我尽力爱护他们，他们知道老师很为自己着想，以后人生撞个包就回来找你擦药了。然后我还想着平常礼拜六、礼拜天放假，我就在小区教《弟子规》，“人之初，性本善”，你付出多了，人家就响应了。
一百九十一个人参加考试，有二十一个人进入复试。二十一个人当中，只有我一个男的。复试时要口试，还要试讲，在台湾当小学老师不容易，过五关斩六将，关关不好过。结果试讲还可以，因为我都教几年书了。口试之前，我对着上天讲，“你们要保佑我，我考上了，一定尽心尽力在这里教你们的孩子、教你们的后代。”我还没进考场，那个学校的老师看到我，“今天有男的进复试，我们学校最缺男老师了。”我想十拿九稳，就进去了。坐在三位校长前面，他们问我的第一个问题：“你有行政经验吗？有没有做过学校的行政工作？”我才进学校二三年，都是带班，哪有行政经验？我说没有。“你有过带学生比赛并获奖的经历吗？”“没有。”“你有过代表学校出去比赛并获奖的经历吗？”我从小就没什么才华，说没有。我心想完了，没机会了。他们问我这么多问题，就没有问我，你有没有爱心？教书最重要的是什么？爱的教育，要有爱心！都没问有没有爱心，那学校是干吗的？学校是要去拿奖杯的？是要去比赛的？学校是要去教孩子做人的！大家注意看，本末倒置在种种现象当中都呈现出来了，重利欲，不重道义，什么事都先考虑功利。就因为这样，我伤心地离开了我的故乡，到了海口。
所以大家要相信，只要自己还有一点爱心，希望为这个社会做点事，遇到任何事都不要难过，“塞翁失马，焉知非福”。人的福气是自己的心感召的，不要因为当前的一些际遇，就开始丧志、抱怨，那些境缘就是在考验你的心性。你考不上，难不难过？抱不抱怨？假如难过、抱怨，这个心态就跟传统文化不相应，我们就很难去跟大众交流，因为我们的心跟
经典不相应。所以往往在遇到一些境界的时候，可能就是老天要称称我们的斤两。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”假如我们去弘扬中华文化，自己烦恼一大堆，最后一定会影响别人。大家看，烦恼从哪里来的？从爱憎来。喜欢这个人，讨厌那个人；喜欢这件事，讨厌那件事；喜欢这个工作，讨厌那个工作。一分别，一有好恶，就生贪着。贪不到就生气、就骂人、就跟人结怨，瞋、痴都是从贪来的，贪又从分别来的。
所以每一个人都会有境界考试，考我们能不能放下分别、放下好恶、放下执着，对人平等慈悲。好恶心放不下，我们一当领导就麻烦，铁定底下的人分党分派。这是皇帝党，这是太子党，这是皇后党，分一大堆派。为什么？“上有好者，下必甚焉。”我们一有好恶，底下的人就察言观色，就开始分党分派。所以要把私心打掉、把好恶打掉，才能真正和睦团体，然后去服务社会大众。《礼运·大同篇》开篇就说“大道之行也，天下为公。”要去私、去好恶，才能选贤举能。好恶心重的人，选不了真正好的人才，心已经不正了，看人怎么可能会准？心有所好乐，不得其正。我们刚刚讲到“诫无诟”，血气未定是戒之在色。“血气方刚，戒之在斗。”“斗”就是好胜心太强，见不得人好。所以从小要教育孩子成人之美，懂得见人善即思齐。因为一个人好胜，就容易嫉妒别人好，这个时候他在团体当中会嫉贤妒能，甚至暗中破坏事情，造的孽太大了。嫉妒贤德之人，让国家、团体不能用到这么好的人，影响的面非常大。有句话讲，“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”为国家、团体推荐贤德之人，受君上，甚至于老天最大的封赏。我们看春秋鲍叔牙推荐管仲，当自己的上司，当宰相，他不嫉妒，只要为国家好，他都欢喜。而鲍叔牙的后代，十几世都是齐国的名大夫，享很厚的福，“积善之家，必有余庆”。秦国宰相李斯，当到宰相福报大不大？才华又高，可是嫉妒心没去掉。他的师弟韩非子，道德比他好，他嫉妒，把自己的师弟害死在监狱里面，最后李斯跟他的儿子被腰斩东市。“蔽贤蒙显戮”，很明显，没多久就遭很惨烈的果报。所以一定要去除孩子的好斗、嫉妒心，不然他往后会遇到非常多的障碍跟境界。
一个人在修学的过程当中一定要去贪欲，不只是贪物质，包括贪名、贪权位，都要去掉。我们只问自己有没有德行、能力去担任那个工作，绝不去贪求一个位置。贪欲要去掉，嫉妒心要去掉，贡高我慢一定要去掉，不然道业、德行要上去太难了。每天看到不如自己的就傲慢，看到比自己好的就嫉妒，统统被这些习气牵着鼻子走，那还在弘扬传统文化吗？那就造罪孽了。所以格物修身是根本，这样才能真正利益得了他人。
“思无辱”，慎思才不会招感来耻辱。看到这个“思”，大家想到什么？在人生的每一个境界，当前要思考，过后要反思。《谏太宗十思疏》中，一个领导者时时都要慎思什么？在每一个境缘当中自己有没有起贪。“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”都是要伏自己的贪欲。“乐盘游，则思三驱以为度。”不然玩人丧德、玩物丧志。不能傲慢，“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。”有没有海纳百川的度量？“忧懈怠，则思慎始而敬终。”要慎始慎终，不可以懈怠，行百里者半九十。还要伏得了自己的情绪，太高兴也不行。“恩所加，则思无因喜以谬赏。”今天太高兴了，这个人没有这么大的功劳，封他一大堆，人心就不平。脾气起来了，“罚所及，则思无因怒而滥刑。”不要因为生气而判罚太重，可能就伤及无辜。
从“十思”再回到这篇文章，讲得太好了，一开始就告诉我们，“存亡祸福”，其要在什么？修身格物的功夫。伏不住贪瞋痴慢疑，怎么可能会没有灾祸？怎么可能不带灾祸给他人？你看多少大忠臣，都是因为皇帝的怀疑，错杀了。接着讲，“夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。”一个人处世不能够时时警诫、慎思，而能够保全自己、家庭，甚至于保全国家的，那几乎是不可能。所以这一点也告诉我们，人生要经营好家庭、事业，是没有侥幸可言的，是不能放纵的。一放松，顺境就淘汰人，习气就染上了。“《诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。此之谓也。”《孝经·诸侯章》讲，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”从这一段话我们可以知道，守住富贵，要去骄傲、去奢侈。一个领导者做不对了，整个国家的危害就非常大。我们注意看历史，每一个朝代开国的那几个皇帝很重要。比方汉朝“文景之治”，文、景这两位皇帝最凸显的就是孝道。《弟子规》讲，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，说的是汉文帝。二十四孝里面，孝子最多的就是汉朝，因为领导人做得好，上行下效。忠臣最多，在历史当中留名的，哪个朝代？宋朝，你看岳飞、文天祥、范仲淹、司马光……因为宋朝开国的宋太祖、宋太宗都非常尊重读书人，不污辱读书人。尊重读书人是因，感得读书人效忠是果，带头的人重要！
明朝不尊重读书人，开国皇帝把大臣的裤子脱下来当众打屁股，读书人都不愿意出来了。所以明朝后期很多皇帝都没怎么读书，甚至一点学问都没有，很糟糕，就乱了。所以“以慎重之行利生，则道风日远”，恭敬、谨慎，利益我们的子孙，家道才能传之久远。我们要传家，得有好的家规、家道、家学、家业。我们现在扪心自问，自己的德行能传多久？《了凡四训》讲，“有百世之德者，定有百世子孙保之。”孔子做到了。“圣与贤，可驯致。”诸位学长，你们立好目标没有？要传多久？立好了，走路都有君子之风。再延伸到企业团体，我们现在企业的文化，能让企业传多久？这就是我们领导者的目标。像中国的一些老字号，传了几百年，靠什么？靠德义！思国家之安者，必积其德义。所以诸位学长，学管理要去哪里学？告诉大家，找一家企业去学最好，这个企业的名字叫“中华民族”，已经我们现在有这个机缘跟大众推展、弘扬中华文化，我们所做所行对后面的人影响也非常大，我们不能不谨慎对待，一定要期许自己给家族、给社会民族带一个好头。有这样的态度，就能够敬慎地去处世待人。
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