“修道以仁”。修道了，时时能遵循经典、遵循伦理道德，最重要的下手处跟观照就是这颗仁爱心有没有保持。有没有任何境界来就是为对方好，没有掺杂其它的。自己吃亏了，自己不舒服了，自己难受了，自己被误会了，受不了了，没有这些东西。因为烦恼的根在哪？在把“我”看得太重。我，才会有贪；我，才会有瞋；我，才会有慢。没有我哪来的傲慢？你念念为他想，怎么会傲慢？你念念为他想，怎么会贪心去谋自己的利，不顾他的利益呢？所以修行要从根本，“如斩毒树，直断其根”，根就是自私自利，就是根。真正明白这些道理了，在每一个境缘当中努力的提起念念为人想，就是“修道以仁”。
那可能有人又想到了，他没有学，那可以原谅包容。“可他学得比我久！”有没有道理？所以人要回到“修身以道，修道以仁”，不容易。他学得比我久，那跟仁爱有什么关系？请问大家，这个有没有为他想？他学得比我久，我怎么为他想？学得比我久还学成这样，更可怜。有没有道理？你们没什么反应。你要知道，学的人学偏了比没学还恐怖，因为他回不了头。没学的人有人给他指对了，他后来居上都有可能。所以人一学错了，掉到一个陷阱，可能误了他一生，而且他不只误了自己一生，他学得久，人家都说，那个是学传统文化的，他还误了一堆人，他误了别人，那个帐要记在他的头上，是吧？对。所以他很可怜，比其它人都可怜。你这个仁爱心要提起来了，你就不会去跟他一般见识了。你看这个成语多好，一般见识，你去跟人家论道理，你去跟他讨个公道，就是跟他水平差不多，不然你就包容了。
我们看到这圣贤的榜样，我们看大舜，“舜在雷泽”，《了凡四训》这段话讲得好，他看到老百姓的民风都是这么样的彪悍，这么样的不懂得谦退，都是自己要去谋自己的利益，连老人都不尊重，都把好的地方自己占了。然后老人小孩就很可怜，都到一些危险的地方去，都到那急流浅滩去了。“恻然哀之”，哀愍这些百姓，不只是哀愍被人家推到急流浅滩的，还哀愍谁？哀愍那些欺负人的人，这些人造孽，以后更可怜。“往而渔焉”，他用善巧方便，自己首先做榜样，礼让别人，带动风气，赶紧把好地方都让给这些老人、小孩。看到别人礼让了，赶紧赞叹他，“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。不到一年，整个社会风气都转过来了。
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