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就像古圣先王，我们看尧帝，这一段可以翻到一百一十页，我们来看“子庶民则百姓劝”，在这段话当中就展现出来。二百四十三句，“尧存心于天下”，这个我们复习一下，我们在上古文的时候好像跟大家交流过，时时把天下老百姓放在心上。“加志于穷民”，对穷苦的人家更加关心。而他关心穷苦的人，也给富人做了很好的榜样。“痛万姓之罹罪”，伤痛百姓遭受到很多的灾祸。“忧众生之不遂也”，担心他们不能很好的生活下去。“有一民饥，则曰此我饥之也”，有一个老百姓饥饿了，他就会说，是我让他饥饿的。可能是有旱灾，粮食短缺，他反省自己的德行不够，才会造成这个结果。“有一民寒，则曰此我寒之也”，有一个人受寒，就说是我让他受寒的。有一个老百姓犯罪，“一民有罪，则曰此我陷之也”，是我没有好好教导他。
所以处处反省是自己不对，这一颗心是至诚的心，就感通。所以“仁昭而义立”，他的仁德、仁慈非常彰显，那带动整个社会的道义的树立。所以当时候尧帝的百姓都以耻不如尧帝的德行来要求自己，这个很可贵，确实是“仁昭而义立”。“德博而化广”，道德广博，感化了广大的群众。“故不赏而民劝”，不需要奖赏，人民就会互相的规劝、勉励了，是“子庶民而百姓劝”。“不罚而民治”，不用用刑罚，就能把老百姓治理得很好，因为老百姓重德行，那就不用法律来管他了。在他们那个时代怎么处罚？自己画一个圈，然后站在里面处罚自己不要出来，他们就觉得很羞耻了。“先恕而后教，是尧道也”，先宽恕他们，先体恤他们，然后反省自己，是我还没教他们，不能怪他们。“后教”就是宽恕了，然后教育他们，这就是尧治理天下的精神、方法。
而事实上这一句，对于现在从政是非常重要的提醒，也是古圣先王给政治界做出最好的榜样。现在很多国家政治腐败，底下的人贪污的很多，要怪他们，要罚他们，要判他们死刑，解决得了问题吗？“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。其实每个犯罪的官员，有没有哪一个人不知道犯罪是错的？可是他为什么还做？他没有羞耻心，他铤而走险。所以“道之以德，齐之以礼”，你要用德行、用教育来导正他。都没有教他，罚他，那就变苛刻了，暴虐了。现在全世界这个问题，西方，得要最高领导者带头来学西方、学宗教经典的教育。因为西方的社会环境，它是政教合一几千年，因为人不接受宗教的教育，人心就坏了，这是根本问题。那领导者带头来学，来教底下的人。东方，恢复圣贤的教育，领导者带头来学，以前他犯的错包容他、宽恕他，教了以后还犯错，再处罚他，那天下人都服了，“子庶民则百姓劝”。
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