【三十而立。】学了以后到三十岁，“立”就是任何的境界不会诱惑他，他不会动摇了。比方遇到任何的人事物不会起贪心；任何人对我们的言语态度都不会让我们生气；遇到任何境界不会傲慢，瞧不起人；在任何时候不怀疑自己，这个疑能伏得住，也不会去怀疑别人。“人之初，性本善”，相信每个人都有本善，怎么样善巧方便来帮助他，只有这个态度。不会否定人，不会怀疑人，甚至绝对不会去毁谤人，这个非常重要。
【四十而不惑。】这个“不惑”，它是在“立”之上，这个“惑”倒不是对道理疑惑，而是在境界现前的时候他不会犹豫不决，他能通权达变。所以这个“不惑”是无可无不可，没有可以或没有不可以，他都很自然的遵循道义去做，他懂得权变，不会食古不化。
【五十而知天命。】夫子五十就知道他这一生的天命、使命是什么，他承传整个道统的责任。前面这十五到三十、四十，这个是修行的境界，“修境”。五十知天命这是“悟境”，他悟到自己的天命。
【六十而耳顺。】这是证入的境界了，这“耳顺”就是他一听哪些经句，他马上能明白其中的义理。“顺”就是通达，包含人家跟他讲话他能明白人家的心意，纵使这个人是骗他，他明白了，但是还是纯是一颗慈悲的心对待他，不会明白这个人欺骗他，然后很生气，或者对人就有成见，不会的。
【七十而从心所欲。不逾矩。】七十岁起心动念、一言一行都合乎性德、都合乎本善，决定没有违背性德的行为出现。
那这句首先一开始，“十五志于学”，孔子是好学的。再来，是不断提升自己的境界，不可以知少而足。不能说其实我这样已经不错了，比起雪兰莪州的张三我已经很不错了，比起马六甲的李四我已经很好，不会这样自我满足。其实我们冷静，人的懈怠是很容易的，只要他的目标不是圣人，他就很容易懈怠。比方我们订出来要这么去努力，然后突然想起某某人说，他只能这样了，我们就有落印象，你看某某人，对呀！他也是早上五点都爬不起来，是吧？我这样已经很不错了。就是我们会记一些人家做得不好的，然后就觉得说我已经比他好了。
所以诸位学长们，我们学儒只能有一个榜样为目标，当然其它人的长处你可以效法，但是一定都要以这个榜样为标准来勇往迈进，就是学儒我们要学孔子，不断把境界向上提升。
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