【子曰。述而不作。信而好古。窃比于我老彭。】
师长常说，他最佩服孔老夫子的八个字，就是“述而不作，信而好古”。其实没有这八个字，也不可能学得了圣贤人的教诲。因为我们不具备一个学生的态度，就根本不可能吸收得了他们的教诲，所以态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度。
孔子为学，他是叙述古圣先贤的这些教诲，他做了，他体会了，他供养给大家，他没有自己去创作。其实古圣先贤的教诲都是随顺性德的嘛，我们依教奉行，最后我们也恢复性德，所以讲的不可能不一样的。“述而不作”，没有丝毫的傲慢。假如我们学的过程，边看经文边觉得，“我觉得是这样，我觉得不是那样”，就顺着自己的想法、看法，那就变成跟自己学了，不是跟孔老夫子学了。我们很冷静看我们在学习传统文化的时候，看有没有进步，从我们讲话的态度可以看得出来。比方说我们学了很多年，但是还有一句话常常出现：我觉得怎样怎样怎样，我觉得怎样怎样怎样。“我觉得”那是我的看法想法，不是“述而不作”了。我们冷静去看，孔老夫子在他的教诲当中，大家有没有看到孔老夫子说我觉得怎样怎样怎样？
我们从《孝经》去体会，孔老夫子讲完一段道理之后，最后“天子章第二”，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，最后拉回来，“《甫刑》云”，《书经》讲的，“一人有庆，兆民赖之”。他所有彰显的道理都跟这些经典是相应的。“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢”，最后“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这是孔老夫子的行持。
离我们最近的我们的师长，我们有没有学到他们教学的态度？师长论完一段道理，“所以孔老夫子说：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！”他再有什么才华，可是只要傲慢、吝啬了，那这个人就不可能有大作为了。师父讲完一段话引经典，讲完一段话，“所以《无量寿经》说：先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”假如他所阐述的完全都是依据经典在讲，请问会不会出现“我觉得”三个字？是啊！当我们在“我觉得”的时候，是我们的思想很容易就出来了。那假如又是在讲课的话，那我们思想观念一错了，底下的人都被误导了，所以孔老夫子“述而不作”很重要。
那可能我们讲到这里说，那我就不上台不就没事了嘛！话不是这么讲，你平常在跟人家谈话的时候，你常常“我觉得我觉得”，最后这个人的人生被你误导，后来人家离婚了来找你，你就睡不好觉了。“你上次跟我讲的我照做了，最后还是离婚了。”那这个就有损阴德，没有积阴德。
“述而不作”，不傲慢，现在人什么都是创作、创新，一直在强调这不是不好，但是创新的基础很重要，基础在“述而不作”。五伦八德怎么还可以变？这是亘古不变的真理。八德：孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。我们任何一个行业所生产的东西，只要没有仁爱心就完了，那个创作会天下大乱。比方计算机游戏，杀人游戏已经误了千千万万的青少年，他没有创新吗？他有哇！可是他那个根本的伦理道德，那个是不能变的东西。
所以叫“正德、利用、厚生”，这个是在《尚书》当中提到的，本是德行。“正德、利用”，用这个“德”去创造的东西，现在人常常运用科学来创造东西，利用科技、科学在里面。可是没有正德的基础，这个科学现在搞得可能下一代都不知道有没有田种了。请问农药谁发明的？农民吗？谁发明的？研究科学的人发明的，可是他没有正德，他没有想到上天有好生之德。哇，你看农药一喷下去……大家冷静想一想，我们小的时候，三十年前，大家回到三十年前没有？我们蹲在那里干什么？拿着那个水在那灌蟋蟀，这是错误的，那个时候没有学八德故事，不行，玩弄小虫不好。
我这几天在那里爬楼梯，因为我的这个脚一直不好，我的脚有问题。台湾每个男孩子要当兵的，我没当兵，我是青蛙腿。从小这两条腿就并不起来，真的并不起来，我那些表哥表姐全部都知道，因为他们看过我表演，我是并不起来，现在已经并得起来了。这几年有在锻炼，又有原始点的帮助，这些助缘现在并得起来。以前真的并不起来，然后这样蹲，蹲不下去的，就是整个骨盘、筋都很紧，现在可以了。所以大家不要替我担心，我是愈来愈好，因为基础太差，所以好像是愈来愈好，人家看不出来。我先表演一下给你们看一看，你看我现在都可以蹲下来，这个是我小时候都没办法做的动作。结果要加强锻炼在那里爬楼梯，爬爬，突然想到小时候在那里折那个蟋蟀的脚，我就感觉这不是没有原因的，爬楼梯会让人开悟。其实人往往你不要胡思乱想，突然你就会悟到很多事情，智慧是本有的东西。
所以我现在很羡慕这些小孩子从四岁、五岁就读经典，看到小动物这么爱护，少造多少孽！他们以后的福报跟智慧远远在我们之上。所以看到这些孩子，我们就很欣慰。看到孩子就很欣慰，看到一个就要满足了，是不是？其它的都是捡到的，有一个我们尽心尽力就值得了，常常这么想就很多动力。
“利用”，接着因为有爱心创造出来的东西，才能真正利益人民的生活。你看农药继续喷，明明知道这些地全部都要被污染了，生命都要被杀害了，还是继续用，为什么？他的利益！很多喷农药的人自己不吃那些菜，他知道那有毒。可他为什么还继续喷？“欲令智迷，利令智昏”，人为了利益就忘了别人。所以德是本很重要。这个德要承传，要“述而不作”。
我们上个礼拜见到一位朋友，他长得很有福报，笑起来像弥勒佛一样，真的每个人看了他都欢喜。他很有仁爱心，尤其对大地有一份责任，结果他发明了酵素能够很快的改善整个土壤的土质。这一块地，喷农药的地，三个月左右他能让这个地长蚯蚓，它整个土壤的生机都恢复起来，长蚯蚓。结果他有这个爱心、有这个感应，“孝悌之至”，他为天下人着想，“通于神明，光于四海，无所不通”，他发明这个东西，他作梦的时候梦到那个蚯蚓跳舞给他看。你看我们都梦不到，你看他救了多少生命啊！很可贵。
而且他是希望这个东西奉献给农民，其实奉献给农民也就是奉献给千千万万吃东西的人，吃这些粮食的人。他没有要去赚钱的念头，很多大公司都要给他买断，那他们就赚大钱了，他不愿意这样。所以我感觉各行各业都有菩萨、都有圣贤人，他们那个精神令人感佩。
这位朋友他有构想成立一个基金会，到时候就可以免费提供大家很好的活化土地的这些酵素。我怎么会认识他呢？我觉得跟十几年前有关系，因为我十几年前就打算去做有机事业，都已经跟一个老板讲好了，然后也准备去推展，甚至还要去种田。所以人曾经发过的愿，以后有因缘都还是要尽心尽力去把它圆满。
接着我们看：“信而好古”，他非常相信古圣先贤这些教诲，没有丝毫的怀疑，这个疑心去掉了。我们对古圣先贤的教诲不能傲慢、不能怀疑，这个诚敬的心才提得起来，一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益。
“窃比于我老彭”，这个“老彭”，有一个典故说法，是说“老彭”是指老子，而且老子他也是承传他的老师容成氏的教诲，说那五千余言的《老子》也是有道统这样传下来。所以孔子强调的我跟老子一样，都是“述而不作，信而好古”，这样承传下来的。而实实在在讲，一个人的思想观念、知见要完全跟经典相应，不误了自己，也不误了他人，一定要守这八个字，肯守就得利益了。
我们看《孝经》当中告诉我们，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。他一言一行都是遵循古圣先贤这些风范跟教诲，最后他肯遵守了，三年、五年他都不会违背这些教诲。最后“言满天下无口过，行满天下无怨恶”，他所讲的话都合乎性德，不会跟人家结怨的。我们假如不守这些态度，每一天都不知道讲错多少话，老实很重要。
虽然跟大家在交流，不过讲了都很心虚。你看师长常常讲到，说他当初在海外，在美国、美洲弘法，都一个人，很辛苦。每次回到台湾去看师公李炳南老师，说：“老师啊，你多培养几个学生，我们一个人在外面好辛苦。”每一次回来都给师长提，提提，提了好多次。有一次师公就说：“好哇，你给我找个学生来。”师长想一想，找个好学生也挺难，以后就不说了。包含师长说：“我没有学生。”这些话其实都在提醒我们这些学子，要找到老实学习的人真不容易。谁是老实人？孔子是老实人，“述而不作，信而好古”。而且非常珍惜这些教诲，就好像“如贫得宝”一样的捧在手上，更重要的把这些教诲放在心上。我们看下一句孔子就是这么做的。
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