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《论语》里面讲，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。求学问的人一定是清心寡欲，他假如欲望很重，那他拿这个学问干什么？去求得他的功名利禄而已，他不是有利益天下的存心。所以为什么清朝末年以后人们对读书人不尊重？读书人都变成拿着学问去谋他的功名了。所以夫子这一段话，在这一、两百年就值得我们读圣贤书的人省思了。
重义轻利，自私自利、自我的享受要淡，生活知足就好了。而事实上这是一点都不勉强，人真的不断的灵性提升了，习性克服了，他就很快乐了。他的快乐就不是世间人错误的一个方向，从外面来刺激自己，那是就像打麻药一样，是痛苦暂时停止了。那个刺激没有了，该怎么烦恼还怎么烦恼。大家有没有看过到舞厅跳舞，跳完大彻大悟出来的？累得要死，最后该怎么烦恼还怎么烦恼，解决不了。“大吃一顿好高兴。”大家有没有看过哪个人吃饭吃到开悟的？“吃得好饱，所有的烦恼都没有了。”吃得很饱，胃病就来了，因为你欲望控制不好了，都会伤害身体的。
“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，从这一句话看出来，学问在哪？“敏于事”就是你做事的能力，夫子讲，学习四个科目，德行，“食无求饱，居无求安”就是有德行，格物的功夫很好。“敏于事”，政事。“慎于言”，言语的智慧。“就有道而正焉”，人家有道德学问赶紧去请教，他的学问愈来愈渊博，这是好学的人。其实夫子所讲的道理，这些经句都是相应的。而这个“敏于事”里面，他的“敏”表现在哪？他思维不呆板、很敏捷。再来，他对事情很敏锐，遇到事情，这个事情的重点是什么，这个事情的步骤该怎么做，这个事情怎么整合资源，发挥大家的积极性来做这个事，叫“敏于事”，这个“敏”字就很深很广。
“慎于言”，言语谨慎，口为祸福之门。而且一个团队的向心力，团队和不和睦，领导者言语的修养非常重要。你一句话苛刻了，一句话薄情了，大家心里就很难受；你一句话道义了，大家团结；你一句话反醒了，大家感动。“慎于言”，这个“慎”字也很广，你随顺情绪讲出来的话，你就不是谨慎了。我们看这个“慎”字，真心，你不是用理智讲话了，那就不是谨慎了，你带有情绪了，那副作用就来了，“慎于言”。
包含“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，你得守诚信，你答应得太快了，最后你又做不到，那不就自己也觉得很难过，对方也很无耐。所以应对进退，言语的修养很重要。要答应别人，“度德量力，审势择人”，都要有这些比较充足的考虑。我们有时候，别人很热情，我们怕拒绝他好像他太难过，可是答应完之后又觉得好像做不了，就更难过了，所以人学会拒绝也是“慎于言”。你拒绝他，他一下子很难过，但是他静下来了，隔一段时间想想，你这个人很稳重，不会轻易答应，你会深思熟虑，他反而更尊重你。“度德量力，审势择人”，都是非常周祥，所以要学习不马上答应别人，“你让我先考虑一下，想一下。”要能这样子应对得当，不改掉个性还真难。像我很容易就比较冲动了，人家讲几句话，我可能都快要坐不住了，“冲啊。”但是要成就一件事情，没有冷静，没有通盘的考虑、计划、步骤，要做成也不容易。
“就有道而正焉”，你遇到有道德的，术业有专攻的人，赶紧去向他请教，智慧、德能就提升得快。这样的人一定也是时时不敢忘了他的使命，一有机会赶紧请教提升自己。
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