【子曰。性相近也。习相远也。】
我们从事教育工作，可能有人听了我这句话会有分别、执著，说前面的校长是从事教育工作，我不是。错矣，谁不是从事教育工作？你当父母不是从事教育工作？“养不教，父之过；教不严，师之惰”，您看我们校长多有责任，讲得这么大声。他们都是承担责任，来，我们掌声送给我们的校长们。又有人想了，我还没结婚，所以我还没从事教育工作。你现在就要把基础扎好，还等你当父母的时候，就来不及了。真的，很多人真的上岗以后，真当父亲了，他都不清楚这些观念跟方法，他用不出来。有一个父亲最恨他爸爸毒打他，结果他结婚以后生了孩子。有一天他非常痛苦，流著眼泪说到，“怎么我也在打我的儿子？”他不愿意打，可是他没有好的教育方法，他也用不出来。所以假如这些错误的观念跟态度没有转变，他会一直这样传下去。所以我们是教育界的前辈，要把对的传下去。
而从事教育工作一定要肯定“人之初，性本善”。这个肯定，对自己有非常非常大的影响。首先第一点对自己，你不会怀疑自己了，不怀疑自己才能自爱。常常对自己怀疑的人，对自己内心的伤害非常大，往往遇到很多境界都自己退缩、逃避，甚至消极、沮丧、指责自己，这样错误的念头不知耗了自己多少时间跟精力。往往很多事会失败，最重要的一个关键是自己否定掉自己，不然“天下无难事，只怕有心人”。所以中华民族教什么？爱的教育，就教一个爱字。但是这个爱字，首先爱谁？爱自己。连自己都不自爱，怎么去爱别人？我们有什么智慧、有什么方法去爱别人？自己把自己的人生搞得乱七八糟，怎么可能给别人幸福的人生？
圣人他明白这个真相，他知道“人之初，性本善”，自爱了。当我们坚信这个人生的真理，我们对每一个人都有爱心，都有耐心，因为他真有本善。你面对学校的老师、学校的孩子，以至于自己的家人、朋友，你知道他都有本善，你那一分信任不会变。人只要那种爱不变就是真爱，爱会变不是真爱。爱会变那是情爱，情很容易变化。你对他好三天，他没什么反应，“算了，不理他了”，那个是情感，那个不是真爱。真爱要像基督教教诲里面“爱的真谛”讲的，“爱是永不止息”的，都不会变的那才是真爱，“凡事包容，凡事相信，凡事盼望”。
您这一生有没有遇过一个自始至终完全信任你的人，你有没有遇过？大家冷静冷静，有时候我们很容易把好的忘记了，不好的都记著，《弟子规》说“恩欲报，怨欲忘”。我相信有。我的生命当中，我的父母的眼神当中完全从来都是相信我，从来没有打击过我，所以我觉得我是世上最富有的人，因为我有满满的爱。我们三个姐弟一聊起来，因为我们家是公务员子弟，没什么钱，饿不到肚子倒是真的，什么开ＢＭＷ那个没有，但是我们坐过那个已经开了十年的二手车。我爸爸攒了好久才买了一台车，而且人家已经开了十年，后座是斜的，所以我们姐弟坐著……但是特别温暖，比ＢＭＷ还要温暖，就可以觉得父亲是竭尽所能的爱我们。那个车子开著，我记得在台南关子岭开到一个坡，太高了，车子往后退，吓死我们。你看现在记忆深刻，那是全家一辈子的回忆，全家下来推车。所以我感觉幸福不是钱多，幸福是父母完全的奉献你感觉到了，你就觉得你是世间最有福的人，一点都不会自卑。
我记得我每一次考试考不好，其实人都有良心，听到我爸爸的摩托车声，我就站在楼梯口，准备忏悔。结果看我爸爸走上来就等不及，“爸，这一次又考不好”。我爸都笑著看著我，“加油，加油”。但还有一个很重要的基础，父母很喜欢读书，他们不看连续剧，吃完饭休息一下就看书，所以家里有形成喜欢读书的氛围。我的善根最薄，所以最慢进入状况。我姐姐从小学、初中、高中都是考第一名，所以我跟我二姐同一个学校压力很大。每次颁奖，我头就这样，我很怕同学说，你姐姐又上去了。虽然善根薄，素质又不好，可是父母始终信任我，慢慢慢慢那个很有力量，最后会觉得，再不努力实在对不起父母，真是这样，这个声音是自己出来的。
我在一到四年级成绩不好，我妈妈跟我同一个学校。人家其他的老师，孩子在学校比得死去活来的。假如那个孩子考第二名，那个老师脸很臭，“人家考第一名”。我考二十几名我妈妈还是笑笑的，真不简单。这是什么？我妈不跟人家攀比，所以我就没有那么大的压力。所以一个人喜欢攀比，麻烦了，他的下一代、他的另一半很苦。我们听过一个大学教授跳楼自杀，因为他太太一直跟他讲，人家那个教授分的房子多大了，现在薪水多少了。他是国家少数的专家，最后还是跳楼自杀，压力太大了。所以攀比会压死自己，也会压死身边的人。待会《群书治要》就有讲，这个路、这个人生价值观错了。所以慢慢的，确实那个信任我们的力量就成为我们人生不竭的动力了。当孩子真正觉得再不好对不起你，你是这样的父母跟校长、老师，你就成功了。他不忍让你伤心，《群书治要》里面也有，待会儿会讲到。所以您看，老祖宗都把这些智慧在经典里面教导我们。
我们就看到，一个真理体会到了，对自己有多大的帮助，以至于对于我们所有有缘的人，我们的态度会给予他人生很大的启发。而且我们会信任自己，我们会很有耐性，我们也会很有恒心，来走这个教育的路。十年树木，百年树人，我们不能操之过急。因为虽然他有本善的心，但下一句提醒我们，“习相远也”，性相近，习相远。因为他虽然有本善，但因为他成长过程当中习染不同，他染上了一些不好的习性，要慢慢的陪伴让他改过来，所以习相远，人的差异就很大了。
我跟很多教育界的前辈，因为我从小接触很多老师。我父母都是师范学院毕业的，我二叔是初中老师，我二婶是小学老师，我三婶也是师范学院毕业的，我的姑姑是小学老师，我的姑丈是大学老师，我的二姐是大学老师，我的大堂弟夫妇也是小学老师。所以我善根很薄，到二十多岁才明白我这一生非做老师不可，才回头老老实实走这一条路。所以人这一生该干什么是注定的，得老实干。该洗多少碗，要老老实实的洗。不然该我们干的事，我从小没干什么家活，飞到澳洲跟我师长学习传统文化，才开始洗碗。我们七、八十个人住在一起，轮流洗碗，这么大的锅子我也洗过。所以该干的活，这辈子得干完才能走，欢欢喜喜的干。孔子讲要知天命，知道这一生来最重要的使命是什么。
而这些教育界的长辈常常都会讲一句话，“以前的孩子好乖，好管，现在的孩子真不听话”。我记得我刚好有一年我到台东，台湾的东部很漂亮，我到那里静下来思考，因为我的人生方向错了。我大学刚毕业，做生意做了几年，大家看得出来我做生意吗？你们看不出来？我干了好几行，都是top
sales，我都是我们公司业绩最高的，但是后来我都离开。为什么？比方说，我曾经销售一些激励课程，那课程挺贵的，几天要几千块钱。我是销售成绩最好的，可是我看那些上完课的人，过了一、二个礼拜又回来了，然后还有新的烦恼，因为他刷卡去听课，还要还钱。我说这个钱我领不下去了。可是上天，“天道无亲，常与善人”，我们觉得这个钱领不下去，还有一点善根，没有过多久我就遇到经典。后来我就非常感叹，我说那么贵的课程也教不到根本，没办法让人家觉悟，它激励你，有时候还把你的欲望给激励起来，离得更远。可是我们儒道释的圣人教的都是彻底觉悟的智慧，又不要你的钱，连书都有善心人士印给你。不用钱的不去拿，这么贵的，刷了卡，痛苦半天也要去上。你说现在的人还挺没有福的，听骗不听劝，认假不认真。至圣先师孔子，没人去听他讲；那个要你那么多钱的，你还排队去上课。所以人要开慧眼，要读经，能开慧眼。
而这些长辈们，他们在感叹。我记得那时候，也是坦白讲我祖先很庇荫我，我本身是短命的人，后来走到传统文化，这个寿命才得以延长。所以我觉得是祖先冥冥当中知道我短命，安排我到台东去遇到一个代课两个月的机会。当时候刚好一个老师生产，能代课两个月。所以大家读那些古代的故事是真的不是假的。“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。窦燕山为什么改变命运？因为他的祖父在梦中告诉他，“你快要没命了，又没有孩子，因为你的德太薄了、福太薄了，你要赶快积功累德”。他梦醒以后就尽全力积功累德，然后还办了很多学校，培养了上千的学子。最后改变命运，五个孩子都非常有成就，最后他自己八十几岁无疾而终。要断气以前斋戒沐浴，然后跟大家有说有笑，好像跟大家say
goodbye，讲完没多久，坐著就坐化了。这是中国人讲的“五福”，五福当中最大的是什么？善终，无疾而终。现在一百个人里面要找一个无疾而终的不容易找。
所以我到学校去教书才启发我走这条路，这个也是祖宗保佑我。我要去教书，我妈妈知道了，坐了几百公里的路赶到台东。我们家住高雄，高雄在西部，台东在东部。我妈妈真疼我。她说：“你没有教过书，我来教给你。”我妈妈已经退休好多年了，她的宝刀再度出鞘，就来教。我妈先了解情况，你带小学一年级几个学生？七个。她说：“想当年我带六十几个。”我妈妈胸有成竹陪我到了学校，教第一天给我看。教教教，当天回去，我妈妈非常严肃的对我说：“现在的孩子怎么这么难教，怎么七个比六十几个还难教？”我妈妈因为已经好多年没有教书，她忘记去做民意调查，不了解现在的孩子因为没有家教，没有这些传统文化教育，退得比较快。所以现在很多老师都在感叹，十多年前教的孩子比较好教。但诸位校长，我们要了解，我们在那里感叹孩子难教，这个苦不是孩子造成的。
禅宗有一个公案。刚好有一天风吹了，这个幡动了，第一个人说，幡动了；第二个人说，风动了。突然有一个修行很高的人说，不是风动也不是幡动，是仁者你的心动了。大家开悟了没有？大家没开悟是因为我也没开悟，没办法给大家讲明白。其实“风”跟“幡”就象徵著人生遇到的每一个境界，我们会生烦恼，不是风的问题也不是幡的问题，是我们心的问题。
我遇到一个校长，她给我的启示非常大，她是教初中，而且她的学校我调查过，所有的学生初中生最难教，他在那个年龄层最难教。结果那个女校长她们学校，辍学生，中辍生，零。哪怕不愿意读书，校长都把他找回来教他技能，不愿意他在外面。为什么？外面太危险了，那个污染诱惑吓死人了。所以这个校长我非常佩服她，尤其她上台去给我们勉励的前两句话，这辈子都不会忘。她说：“社会愈乱，我们愈应该要站出来。没有难不难做的事，只有该不该做的事。”大家想想它这个味道，“难不难”是我们心上产生的分别执著，因为有难易，容易的就快乐，难的就痛苦。所以这个痛苦不是境界造成的，是我们心里面的分别执著造成的。可是对这个女校长来讲，反而世间人觉得难的，愈让她提起使命感，她的态度跟我们不一样。所以她觉得是“该不该做的事”。
其实大家再冷静观察社会的现象，我们上一代的老人他们维持家庭比较难还是这个时代？大家冷静想一下。他们那个时代生六个、生八个叫正常，生十二个叫本事，是吧？一个父亲微薄的薪水养八个孩子，还要上有爷爷、奶奶，下还有叔叔、姑姑，一分薪水，母亲操持整个家，他扛过来了，而且孩子还很有成就。现在不养父母，也没有小叔小姑，还生一个、二个，然后那个妈妈每天，“命苦，命苦”。上一代的人养八个孩子从没讲过苦，孩子在她脸上从没看到过抱怨。我请问大家是真正环境的问题吗？是心态的问题。因为四、五十年前的女人她有责任感，她觉得孩子生了就要把他教好。现在的女子假如没有道义，生出来，“拖油瓶来了”，她还嫌弃孩子，所以她才有那些苦产生。人一觉得是应该做的，你就不觉得苦了。你又知道那个意义，你在享受教学，你在享受你的工作跟生活。
所以很多在学校教书的人，还没遇到传统文化以前都想辞职，因为他觉得学生不好教。他学了以后，每天很早到学校去读经，他的孩子效法他，进步得很快，他很有成就感。他觉得孟子讲得对，“得天下英才而教之”。他看孩子成长了他很高兴，那种高兴是钱买不到的。所以其实我们转个念头，苦就没有了。坦白讲，孩子愈难教，真正会有苦难的人是谁？是这些我们教的孩子。现在他的行为这么偏颇，假如小学还不能够导正他，他以后是什么人生？无法想像。我昨天跟大家举的例子，一个大学生，大学女孩，进大学去，进去壮壮的，出来瘦骨如柴，光知道的就已经堕了四个，不知道的还不清楚，你说她的人生以后怎么经营？她还能为人母亲吗？假如这些伦理道德没有赶快深植在我们小学的孩子的心目当中，他的人生不堪设想。所以真正的苦难是他们，不是我们。
在医学界有一些从医的圣人，在古代就讲，你当医生要像佛的慈悲一样。同样的，我们从事教育工作，要像耶稣的精神仁慈博爱，回教安拉的仁慈，这些精神我们要效法他们。其实所有宗教的圣人他们都是最好的教育家，都是诲人不倦。耶稣教四年被人害死了，穆罕穆德教了二十七年，释迦牟尼佛教了四十九年，孔子终其一生也都尽心在教学上。
客观来讲，现在的孩子，他的基础比不上以前的孩子。所以等于是说我们了解这个情况，对他们应该更有耐性。就好像今天农民去耕一亩田，这一亩田已经荒耕十年了，请问这个农夫会不会想半年、一年之后我要丰收？不会。因为他很有经验，他一定是改善土壤，三年能丰收他已经是高明的农夫了。那换个角度看，我们教育界的老前辈看到一个孩子，马上，这个还要再调三年、还要再调五年，是吧？有没有可能看到一个孩子，我们就想明天就把他变好？不可能。所以往往父母、老师那个急、那个苦来自哪？太急于要立竿见影，最后又看不到效果，自己著急，就苦了。所以教育急不来。
我们老祖先创字，这个是高度的智慧。这是“教”的古字，左边两个叉，下边一个小孩。第一个叉是父母、老师、长辈画的，第二个叉是孩子潜移默化效法、学习的，所以这两个叉就表什么？上行下效。教育的精神就出来，身教。右边一个手拿著一支树枝，叫耳提面命。哪有一个孩子教一次就会了，他又不是颜回转世，是不是？都要一而再、再而三的提醒。而且坦白讲，人要如何厚道不难，想想自己，然后再推己及人。请问我们的父母，我们身边的贵人，提醒我们多少次了？也无数次了吧！对，很多坏习惯我们还没改过来，那怎么可能去要求我们的孩子马上改过来？所以人真正知道教育自己不容易，他再教育别人就不会苛刻了。所以能有恕道的人，他一定自己走过来了，要改变习惯、习性不容易。所以这个就代表必须不厌其烦的提醒他，右边就代表耐性。其实一个字就把教育最重要的核心精神讲出来了。今天我们从事教育工作，不管你是教自己的孩子还是教学生，只要有烦恼，马上用这个字反省，铁定做得不够。第一，孩子这个不好的行为我有没有身教？第二，我的身教都做得到位了，也要有耐心陪伴他。这两个真的完全到位，这种至诚一定可以把孩子感动。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_151122g.asp，欢迎转载，感恩！ |
