我们在跟大家探讨这些处事的态度，我们当下在吸收，心态也要对。比方，我们说知恩报恩，那是自己做知恩报恩。不然我们懂了这个理，又去看别人的过，他没有知恩报恩、他没有爱敬存心。所以学圣教的人求之于己，不要求别人，“正己而不求于人则无怨”。我们不猜疑别人，但是遇到别人猜疑我，“严以律己，宽以待人”，别人猜疑我了，反求诸己。“君子耻不修”，这句话在《群书治要》当中也有，“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”。君子羞耻自己没有真实的修养，不羞耻别人误会他、侮辱他。别人误会、侮辱我们就动心了，那哪来的修养呢？“受侮不答，闻谤不辩”，才是功夫。我们要重实质的东西，而且对于什么该羞耻、什么不该羞耻要搞清楚，人会觉得说被别人瞧不起很羞耻，不是的，做不到圣贤的教诲才是真正要羞耻的。“耻不信”，羞耻自己没有做出让人家相信的事情、言行出来，不羞耻自己做到了但别人还是不信任我，我们已经心安理得，不去强求，日久见人心。我们不能人家一个不信任，我们就跳起来了，那是变成什么？强求别人、要求别人要相信我们。任何事情要让它水到渠成，不是强求来的。“耻不能，不耻不见用”，羞耻自己没有能力把这个事情、把这个位置扮演好，不羞耻别人不给我这个机会。所以在每一个当下都是要要求自己，不要求别人。
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