“学贵力行”学一句要做一句，君子得一善言，终身可以受用
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蔡礼旭老师主讲
编辑：弟子规公益网 |
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学习首重立志。再来学习必要力行，“学贵力行”，学一句要做一句，君子得一善言，终身可以受用，假如没有这个力行的态度，纵使一生读尽圣贤书，也是没有益处，这态度就是很关键。不只没有益处，还有害处，圣贤的教诲就好像药一样，我们不遵守吃药的方法，不去实践，反而会有贻害，就像《弟子规》上面“余力学文”的经句，“不力行，但学文”会怎么样？“长浮华，成何人”。真正的修行人就好像真龙得一滴水，真正的龙得到一滴水，可以把这一滴水转化成遍洒世间的甘露，“真龙得一滴水，可以遍雨一世界；泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸”。
诸位朋友，当我们听到一句好的教诲，比方“己所不欲，勿施于人”，这句话真正领受了，将有多少人得利，多少人因为你做到了这个教诲起而效法。不要小看一句话！您明天回去以后，能时时记住一句“行有不得，反求诸己”，你将会转动你身旁所有人的为人态度；当然一开始回去的时候，一定会有很多人问你“你还好吧？你没事吧？”，不要小看一个好的教诲。大舜当初还没有听到善言、没有看到善的行持以前，他也是住在深山之中，跟著野猪、跟著野花、野草、野兽为伍，住在一起，与深山的野人并没有什么两样。但是当大舜“闻一善言，见一善行”，他听到别人善的言语，又看到有人把善的行为做出来，点燃了他内在的善良，他不等丝毫的时间，当场就要去做，当场就要力行。孟夫子形容舜王力行的态度，就好像“若决江河”，好像江河快要溃堤那种势不可挡，谁也拦不下他行善，“若决江河，沛然莫之能御也”，完全挡不住他行善的那一股动力，这是舜王。我们跟舜王有什么差别？我们是一堆人挡不了我们行恶的动力，现在知不知道凡夫跟圣人的差别？只在力行的功夫。
一个人真正打从今天以后抱持一个态度，学一句做一句，绝对不打包，您这样的态度持续三个月，保证你会有“工夫到，滞塞通”的感觉。很多人说三百六十句《弟子规》，我要从哪里做？那么多，我怕我做不来。别担心，你一个礼拜挑一句贯彻，一个礼拜一句，半年能做几句？半年能做二十四、五句，可能二十五、六句都有；不用等你做半年，你差不多做到第十句的时候，你会突然感觉开始触类旁通。有些道理讲破了就不值钱，“江湖一点诀，讲破就不值钱”。
但是有时候跟你讲得太清楚又不行，为什么？因为讲得太白把你的悟门都塞住了。我今天跟你讲得太清楚，你回去就开始“蔡老师说十句以后就会触类旁通”，然后开始在那里算一句、二句、三句，十句没有触类旁通，马上要找我了；是你真正领受每一句，立身奉行。虽然每一句教诲都是一个行为，可是每一个行为都在提升你的存心，当这一句经文提升了你的恭敬、提升了你的孝心、提升了你的仁慈心、提升了你的细心，你这心真的到位了，其他的句子你就通了；可是你没有这个力行的态度，做了五年、十年还是不通！有时候老师为什么话不讲完？怕把悟门堵塞，谁得的利益最大？老实人得利益最大，真的。老和尚说两年打根基，先从《弟子规》学好，我也没有多问为什么，老师怎么说我们怎么做，因为那是几十年的智慧，做了以后就有少分的明白、少分的契入。
“泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸”，因为泥龙过河自身难保，泡到最后自己都散掉了。这句话就是告诉我们，学了以后不做，就好像泡在水中的泥龙，到最后会因为自己读了不少书而开始恃才傲物，傲慢，而傲慢跟学问刚好背道而驰，一生枉然。《弟子规》每一句不可等闲视之。“不力行，但学文，长浮华，成何人”，“成何人”就是一生枉然，做不成好人、善人；“但力行”，拼命做，可是对经义的理解有限，甚至于解错了，“但力行，不学文”，会“任己见，昧理真”。要能解行相应，学文是解，力行是行。解行相应，就好像我们推著一台车，两个轮子的车，左右非常的协调它就运行得非常的顺畅，其一都不可偏，我们要听经，我们也要行经，听明白了赶快去做，做得愈深入解得愈深刻。。
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恭摘自老师演讲录
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感恩老师！ |
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