我们在修学路上，常常都要用中道。比方说，“解行相应”，你只偏在解而无行，增长邪见。有解无行，就《弟子规》讲的，“不力行，但学文，长浮华，成何人”。有解无行，轻一点的情况，他理解了，他可以去跟人家讲。但是他一定很难达到契机，因为他学的是理论，他自己没有去做，他的悟性不能提高，所以只能口头上跟人家讲道理。但问题来了，不进则退。假如这个解不跟着行，继续还是只有解，慢慢的傲慢就会愈来愈严重，最后就变成连师父都瞧不起，增长邪见，狂慧、傲慢。之前跟大家举过例子，一个法师说他的弟子还没去佛学院以前，都叫他师父叫得很亲。佛学院学了几十部经典，整个态度不一样了，有解无行，增长邪见，增长傲慢。“有行无解，增长无明”。《弟子规》讲的，大家不要小看《弟子规》，这个都跟《华严经》的教诲是相应的。“但力行”，有行；“不学文”，无解；“任己见，昧理真”，就愚痴了，就顺着自己的想法、看法去做，不依照经典，这就愚昧无知。无明，其实就是愚痴。
所以解行要并进，才是用中，不能偏在一边。但人很奇怪哦，他比较执着“解”，他就会把“解”讲得很有道理。他比较执着“行”，他就会讲“行”重要，讲得很有道理，然后人家也不好说他。所以怕就怕在，学了两三年以后，个个都辩才无碍。人家怎么批评，怎么指出问题，我们都可以用很好的理由把它转过来，“还是我对”。那这个时候人家真正要规劝我们，就“啊，算了，机缘不成熟”。所以，真正能接受别人的提醒的，人家讲的不对，都不回嘴，这个才是有接受人家批评的雅量，“闻誉恐，闻过欣”。
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