我们每学一句，那是理，理事要圆融。事项要靠我们去列出来，去下功夫，所以叫“师父领进门，修行靠个人”。你得真干，真放下这些习气才行，不然理论还是理论，我们还是我们的习气。我那天就讲这一段，讲讲讲，我说，“来，降得浮躁之气定，具体做法？”我就抽签，我们现在自己中心早课很刺激，随时会被抽到名字。你们希不希望这样比较刺激？好，下一次准备一下签筒。会的，我们班主任准备一下。哪一次问，“这一个道理如何做？来。”有心脏病的人可以先跟班主任打一下招呼，不列入抽签。
其实重要的是什么，让我们形成一个态度，每听一个理，马上就想着如何落实在生活、工作、处事待人接物之中，这个才是实学。不然我们那个惯性，十几年来求学，其实都是知识，背一大堆，哪一句利益了我们的人生，还搞不清楚。你学一句都有这个态度，句句都成就你的智慧、德行。
然后一抽起来，刚好我们那个学长，那一天坐在最后一排，代表她迟到了。我说，“你看，这个同仁，祖宗对她很好，她一迟到就被我抽到了。”我就这么讲啊讲啊，大家想一想，我这个站在讲台上的人，慢慢的，怎么堕落的自己都不知道。为什么？讲别人习惯了，“工于论人者，察己必疏”。不是别人考试，我有没有考试？上天很公平，每个人都在考试，而且是随时随地。
我看到她迟到的相，我有没有问原因？我就讲到很快乐，论到这里，“所以你看，迟到了心就会浮躁了，所以下一次就不要迟到才不会浮躁。”她就变成我的教材了。可是我对她没有尊重，为什么？“见未真，勿轻言”，是不是？对啊，我又没有问她为什么迟到，我就劈里啪啦顺着我要讲的道理就下去了。“人皆好为人师”。事后我知道了，她是因为一个同仁生病了，她去照顾她。照顾好了她还来听课，你看，又重情义，又好学，我都没有鼓励，还误会她。令人更感动的是，我们这个同仁，我从批评她开始到批评完，她都是笑着看着我。所以告诉大家，到底谁功夫好，我自己都搞不清楚状况了。
我们这个同仁，《了凡四训》讲，“受侮不答，闻谤不辩”，被人家侮辱、误会了，一句解释都没有。她也在考试，她练的功夫比我高，她练“受侮不答，闻谤不辩”。其它同仁练不练？大家都很会看戏，却不知道自己也在戏里面，有没有？我们都觉得我们是在看戏的，看戏的会不会看，那也是在考试，内行人看门道。
其它人假如有知道她是被误会的，他应该怎么做？他应该还她清白，是不是？“这个同仁她是因为某某同仁生病了她才迟到。”所以“以一言伸其屈抑”，都是《了凡四训》的，要用。你看到别人被误会了，你都讲不出来，你没有情义、你没有勇气。“以一言伸其屈抑”，你还人家清白，积功德。“善事常易败，善人常得谤”，你要去伸张正义。所以恭敬真的是要念头上、一言一行当中练功夫。
我们的不恭敬什么时候会出现？只要给自己方便了，就是不恭敬他人。为什么？给自己方便了，谁不方便了？别人不方便。所以真正恭敬人的人，他的言语、他做事非常柔软，非常周详，他怕给人家添麻烦，他怕造成人家的误会。他讲话来龙去脉会交代清楚，不会讲得让人家一头雾水，二丈金身，摸不着头绪。大家有没有经验？你在跟一个朋友讲话的时候，你讲得很高兴，然后他听不懂你的意思，你马上要怎么调整？你当然要调整，他听不懂，你还继续这样讲，他也很尴尬，他听不懂你在讲什么。你就稍微放缓一下，“这个事情是…”你就要观察到，其实你讲话，前面还没交代，“啪”就一个东西出来，对方根本搞不清楚状况。
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