古人很有学问的，像薛瑄先生他谈到，自己对治自己的怒，对治了二十年，他还不敢说他的脾气完全调伏。他说到“始知”，真正明白到克己不容易，但是知道克己不容易，却能够百折不挠的去对治自己习气，这也是给社会大众榜样，毕竟很真实不自欺的去调伏自己的习气。“知进不知退”，退到哪？退到齐家、退到务本、退到格物。真正明白到还是要从这些根本去努力，你该调整、该退，那要做出调整。这个退不是不负责任，这个退是更用理智去弘扬传统文化。现在有一个现象，比方团体里有一些讲课的老师提出来：我觉得我修身不足，我觉得我这当太太没当得很用心，所以我课要减少一点，我应该在修身、齐家当中更下功夫。假如在我们单位里，这一位女老师这么讲，我们当单位领导应该怎么回应？好多学生在排队，几千人，你不教不慈悲了！有没有道理？所以这道理有时候得要从务本、得要依经教讲。今天自己孩子都没有教好，拼命教外面的孩子，后面的流弊就会产生。而且你拼命去付出，夫妻之间沟通愈来愈差，最后家庭都出状况。所以不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不能只看眼前。
我们假如面对干部他要务本，我们反而不支持他，我们也在搞急功近利，要业绩：你看我们的中心，每个礼拜五百人上课、七百人上课。那不是也在随顺习气，在搞功利主义，在跟人家比业绩。实实在在讲能做得扎实，不在大，在你做的是务本，在你这个榜样是可以让人家效法，可以长久，是正确的示范，是依教奉行的示范。哪怕你一个礼拜才五十个学生来上课，才五十个家长来上课，他都能放大光明。为什么？所有接触的人，都能学到非常正确的，如何学习传统文化、如何修身、如何齐家，不在多。我们虽然走在这条弘扬文化的路上，我们的一些思想观念，是不是还固著在以前的方式、态度上？还是真的时时是以经典的这些道理，君子务本来思考、来走好每一步，这都是进退存亡的关键。而且每个地方、还有国家它的局势都不一样，要“度德量力，审势择人”，这八个字都是存亡的关键。德行能力还不够，是好事答应了，最后做到一半出状况，这反而是坏了事，所以“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，度德量力。
审势，比方我们弘扬传统文化儒释道都是教育，雍正皇帝他昭告全天下，“三教之觉民于海内也，理同出于一原，道并行而不悖”。他明白告诉我们儒道释三教的圣人，教化神州大地已经几千年，那皇帝他是通这三教的教育，他很明白儒释道是教育。但是你现在去跟人家讲道家是教育，佛家是教育，人家听得懂吗？人家能接受吗？这个时候你进得太快了，佛家也是教育，你在学校里面大谈佛教，那学校里他在形势上、在认知还不够，那造成误会。家长开始打电话投诉：怎么在学校里讲宗教？你不就把一个好的因缘给搞砸了吗？所以审势要循序渐进，了解大众的认知，不可操之过急。
择人，成就一件事，你不能答应事情了，这个人的德行能力是不是具足？你很著急了，赶紧，好事，人派出去，最后在当地作威作福，到时候你就情何以堪。这些情况都发生，这都不是空想出来的，现在这些状况都有。因为他名利心没有去除掉，他真的到那个地方去，就生活跟人家要求，薪水要多少，最后就没有真正的德行，这个缘分就夭折了。而一方的缘分，它可能又是大众的支持，又是政府的支持，最后夭折掉不是失信于政府，又失信于大众。所以人要明辨是非善恶，也要知进退，人生才能经营好每个因缘。
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