创造一个好的环境让孩子扎下德行的根，造福千千万万的学子。而且还有人是特别懂，主动的去亲近好的环境，就像《弟子规》上讲的“亲仁”，那是主动去亲近有德行的人。在东汉时期，有一个孩子叫魏昭，童子而已，这么小的年龄，他就懂得去亲近当时候的一个大儒叫郭泰。郭泰看一个小孩来了，他就说：“你回去好好思惟这些经教就好了，何必到我这里来？”这些有德行的人有时候问一些话试探，看他的态度是什么。一个小孩子怎么讲？他说，“经师易遇，人师难遭”，会教经典的老师、学有所专的老师很多，但是真正有学问以外又真有德行的老师是很难遇到的。在《韩诗外传》当中有一段话，对人师有一个很好的诠释，“智如泉源”，他智慧就像泉源一样一直涌出来，而且“行可以为仪表者，人之师也”。智慧好像泉源一样，源源不绝，你问什么，他一定帮你解答，而且你没有考虑到的方方面面还帮你设想，智如泉源。行为可以当表率的，仪表者，人之师也。一个好老师要又有德行又有智慧，才能传道、授业、解惑。这位魏昭讲了这句名言，接著就说，学生是以我很素白的丝（本来吐出来的丝很白），要来亲近染料煮染，其实就是希望老师给他调教。
而我们看我的师长，他也是二十多岁主动的去亲近当时候台湾在哲学领域最有名望的方东美教授，后来又亲近佛门高僧章嘉大师，最后还有第三个亲近的老师，是我们台湾台中莲社的李炳南老师。李炳南老师对於整个儒释道传统文化在台湾的承传，他的贡献太大太大，他在台中听他教诲的人超过五十万人。所以全台湾最好的，其中三位最好的老师，都被我师长遇上了，那也是感应。有这一分好学，还有对於文化承传的使命感，是感，才能应到他人生有这么好的老师出现。看到这些榜样，我们也期许自己要护念好自己的善心，要主动去亲近经典、亲近圣贤、亲近好的善知识。因为任何一个学问有成就的人都是主动学习的，没有被动的。
孔子您看他学习，“吾十有五而志於学”，他十五岁就立志学修身、齐家、治国、平天下的大学问了。“三十而立”，立就是面对任何诱惑境界不为动摇，他很有定功了。“四十而不惑”，孔子这一生修学的整个过程也是我们学习的一个目标、榜样，四十而不惑。所以我们华人讲，“我已到不惑之年了”，那个人四十岁了；“我到耳顺之年了”，那个人六十岁了。这个不惑它是什么情况？面对任何事情他都不只不疑惑，他还会通权达变。因为我们有时候觉得好像这样做也对，这样做也对，到底要怎么样？那他能权变的人他就知道怎么做是最好、最圆满，他可以通权达变，四十岁。“五十而知天命”，他知道这一生的使命是承传中华道统，所以他面对几次生命危险他毫无恐惧。他说，上天要把这个道统传下来，任何人都伤不了我。不只知天命，内心是什么？绝对不辜负老天对他的期许，绝对不辜负曾经成就过他的这些前辈们。就像我们学传统文化的人，我们要不辜负师长对我们的教诲。“六十而耳顺”，听人家讲话，耳顺就是一听心里就明白，了解那个人的心，懂得怎么去安慰他，怎么去成就他，怎么去引导他。“七十而从心所欲，不逾矩”，他的念头、一言一行全部都合乎大道，他性德完全恢复，本善完全恢复了。
所以，十五岁、三十岁、四十岁以前叫修境，要靠自己的用心去修养自己；五十岁是悟境，体悟到了。修是四十岁以前，修境，五十岁是悟境。这个“悟”字对我们从事教育工作很重要，传统文化它的学习是开智慧，不是学知识，开智慧的人可以举一反三、触类旁通。可是我们假如只是教知识、教技能，压压压，压到最后，孩子变什么？考试机器，做人做事都不懂，那个悟性会愈来愈差。大家现在冷静想一想，人的悟性是愈来愈好还是愈来愈差？那这个跟教育的目标好像有点不一样，是不是？
大家留心，以前的教育，十八岁可以当县长、二十岁可以当县长，请问大家现在十八岁能干什么？县长，治县，所有人家里面发生的什么事情要来找他化解掉，上知天文，下知地理。你教他煮饭，“治大国，如烹小鲜”，你教他煮饭，他可以从那个道理当中学会怎么做宰相；你教他写书法、写文章，他知道怎么办事情。为什么？间架结构。因为是心性之学，他可以从一件事当中领悟到那些做人做事不变的原理原则，所以他会触类旁通。可是我们假如学知识就是考试，最后就是考到最后人家问他问题都很害怕，因为“标准答案是什么？标准答案是什么？”其实好多问题根本不是只有一个答案，同一个问题你十五岁是这个想法，二十岁这个想法，三十岁、五十岁都是不同想法，有深有广。所以有时候学知识技能到最后都学得把人的悟性给障碍住了。我到小学去看那个小孩子，眼睛好亮，“叔叔好”。去看大学生走路都是这样，很茫然。然后边走，“这次考试能不能过关？”大四的时候，“出去找不找得到工作？”所以真的学传统文化一定可以成为栋梁之才，还怕什么找不找得到工作，是吧？
六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，这都是已经证入境界了。我们的圣贤他教我们的都是什么？他是过来人，每个人都能做到，只要你老实听他的话，依教奉行，每一个人都达得到。这些话都不容易讲出来，诸位朋友您容易讲出来，你说，“来，我告诉你一个真理，性相近也”，大家讲得出来吗？讲不出来，那要契入那个境界的人才敢这么讲，不然你讲错了把人都引错了，不行。你看孟子怎么讲？“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是”。他没有契入这个境界他敢这么讲吗？他讲的是只要任何一个人有心要成圣贤，锲而不舍，每个人都可以做得到。他没有契入他怎么知道？
你看很多民主的想法，还把人分好几个阶级，那他怎么相信那个奴隶可以成圣贤，是不是？他就没有契入那个境界。真的，佛陀在印度的时代，他们就分四个阶级。有一个是专门在给人家理头发的，叫优波离，他就觉得他从小的教育就是他很低贱，就是给人家使唤的。可是他看到佛陀很感动，他想要跟他学习。最后跟著佛陀学习，也成为圣人。所以你没有契入这些话怎么讲得出来？圣人契入这个境界了，那肯听的人，你的人生就有大福报了，你走的人生境界一定跟没有学的人不一样。
我们以孔子为榜样，就是亲近他；每天读他老人家教诲，就跟他没有分开。孟子学得特别好，孟子学的时候孔子不在了，可是他学得最好，他成为亚圣。所以一个人的至诚心，那个力量太大了。所以诸位校长、诸位学长，两千五百多年之后，我们的至诚心也可以成为孔子第七十三个学生，七十二贤再加一个。不是三千弟子而已，是列入贤德的位置，那是七十三贤。我们相信孔子在天之灵很欣慰，在文化危急存亡之秋，在马来西亚的吉隆坡，还是雪兰莪，还是各州，还是从我们沈阳来的校长们，大家发这个至诚心感通，老祖先、圣贤都会保佑大家。不只保佑你，你学校的孩子都会受保佑。
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