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我们学了之后，一定要当场当下下决心去落实，我们坚信“圣与贤，可驯致”。而《弟子规》的道理完全融摄在我们生活的点滴之中。
而我们如何让父母，以至于让我们祖宗的精神长存，最重要的就是我们要把他们的教诲，不断在我们身上演出来，发扬出来。文天祥先生有一句很重要的名言，“哲人日已远，典型在夙昔”，这些圣哲人以及我们的祖宗，虽然肉体已经离去，但他们的典范都时时会在我们的心中；“风檐展书读”，当我们拿起他们的教诲，拿起这本《弟子规》，我们会感受到他们的精神跟我们合而为一；“古道照颜色”，我们与圣哲人没有时空的距离。
有一位女校长，她常常去父亲的墓前，报告她这段时间所做的许多工作，确实“事死者，如事生”。她每次报告完之后，就对她的父亲说：父亲，我现在是在从事教育事业，作育英才。假如女儿在这个事业的过程当中，没有秉持教育的爱心，起了一点名闻利养之心的话，你在天之灵一定要好好的提醒我，好好训斥我。当我们时时感念父母，时时想著“德有伤，贻亲羞”，时时能期许自己“立身行道，扬名
于后世，以显父母，孝之终也”。让我们以我们的言行举止、所作所为来真正让父母欢喜，让祖宗在天之灵也能够非常的欣慰。
中国人非常的厚道，在《中庸》里面就有提到，当父亲是卿大夫，儿子只是一般的士人（读书人），当他去世的时候，是用卿大夫的礼仪祭他，但是往后的祭祀，只用读书人的礼仪祭祀。但如果他自己只是一般士人，而他教出了一个卿大夫的儿子，那去世的时候是用读书人的礼仪，但往后每年的祭祀统统用卿大夫的礼祭他。从中国的礼就可以感受到，特别重视慎终追远。假如没有这样好的父母来调教、养育，怎么会出这么优秀的下一代？确实在礼仪当中，都可以流露出中国人知恩报恩的态度。
当我们能时时想著、缅怀著父母、祖宗以及圣贤的恩德，我们这一生就会立定大的志向，能够把家业治理好，能够服务这个社会。昨天我们提到，学习首要的是要立定志向，胸怀大志，我们讲到了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。照自己的历史，要对得起自己；照父母的历史，要对得起父母。孟夫子提到人生的三乐当中，其中有一乐，“仰不愧
于天，俯不怍于人”。当我们离开这个世间，身旁所有的亲友都能感恩我们，都能缅怀我们，那这一生就活得相当有价值。
我们有这一分使命要承传老祖宗的智慧，而这个难得在地球当中可以绵延五千年而不坠的文化，已经是世间硕果仅存的。之所以能承传这么久，不只印证了要有世世代代的子孙圣哲、圣贤相继传下来，更透露出它是超越时间、空间的真理。而真理一定可以利益一切的人类，“人之初，性本善”。记得我在澳洲学习的那段时间，我们也对澳洲当地的人讲解《弟子规》。当老师在台上讲课的过程，因为当地人是客人，我们都请他们坐在前面，我们坐在后面。边听课，看著这些当地的邻居听得相当入神，边听还边点头。点得特别厉害的，往往都是在叙述这些古圣先贤的事迹。讲到闵子骞那句名言，“母在一子寒，母去三子单”，那一分至诚的孝心，那一分时时为家庭打算的关怀心，让在座的澳洲人不由自主频频点头。
会后我们有机会跟他们做一些交流，也很好奇他们为什么在点头？接著他们边说还是边点头，说道：做人应该如此，做人应该如此！从他的回答当中，我们深刻体会到，孔夫子的智慧绝对是放诸四海皆准。而“人之初，性本善”是人生的真相，这个本善当中包含著“孝弟忠信，礼义廉耻”，只要他有机会薰习到，就能够唤起他这些德行。而我们昨天也提到，社会的乱、世界的乱，乱在思想，乱在自私自利。当有圣哲的教诲能够让他们遇到，就能长他们的善，能够导正错误的思想。
圣哲的智慧一定要先从我们炎黄子孙的身上演出来，因为“为人演说”，演得漂亮，人家看了心生欢喜，就会跟著做。我在学习的这七、八年当中，常常感受到人生总在遇缘不同。在我的车上常常都有《弟子规》、《了凡四训》，还有很多师长的教诲，一看到机缘成熟，我就会把书拿给他们。常常提醒自己要赶快把《弟子规》上所教导的要力行出来，也没想要改变别人，因为自己都做得不是很好。而人非常的善良，当你有一分付出，他们就有一分的回馈，当你有十分的付出就有十分的回馈。
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