《大学》也讲到，“未有上好仁，而下不好义者也”。尧舜他们胸怀天下，教出来的老百姓心量都大。所以大禹那个时候就感叹，他带领的老百姓比不上尧舜那个时代。因为尧舜那个时候的老百姓都觉得，比不上尧帝、舜帝是一种耻辱，他们都效法。所以他们上位者表演，尧帝把天下禅让给舜，这个就天下为公，没给儿子。舜帝都有孩子的，没有给自己孩子，给大禹。而且舜给大禹真是公。大家看整个历史，大禹的父亲治水没有治好，害了很多百姓，所以被处罪判死，没有认真做好工作。父亲犯错被判死，但他的儿子有功照封，都很公正的来对待每一个人的功过。而且他还把天下传给大禹，你说这给天下人看了佩不佩服！父亲犯错，但儿子确实有能力，不能否定他儿子，最后还把天下让给大禹。所以古人他处世，他的态度都是给天下人一个公心的榜样。这里讲到，有这样的上位者，人民的心量很大，不仅亲爱自己的双亲，不仅慈爱自己的子女。当然，天下为公，他是有基础的，这个都要了解，因为圣人通达人情事理。所以《大学》里讲，“修身、齐家、治国、平天下”。有没有说，修身、平天下、治国、齐家？没有。这个就是通达人性。
孟子也做了很好的注解，“亲亲而人民，人民而爱物。”大家有没有看过，对小动物爱得不得了，对父母讲话很大声，你们有没有见过这样的人？父母都不去探望，带小狗去洗温泉。你说他有没有爱心？他的行为违反人性，那个就是私欲，那不是爱心。爱心有一个原点，爱的原点，叫“父子有亲”。所以古人对人性很了解，他从根本，“本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。我们现在教育不教他孝道，一直教他爱人民、爱国家，那个都很不正常，爱不出来的，那个没有符合人性。所以现在我们假如学习传统文化，对外面的人亲热得不得了，回到家里马上脸色一变，就变脸变得太快了，那还是好恶。外面的人都给他赞叹，他就高兴；家里的人不给他赞叹，他回到家里就不笑了，这个就不妥当。所以，虽然是『不独亲其亲，不独子其子』，但还是从亲其亲、子其子下手，进而对父母的那分孝，推衍到对一切人的父母。他那分爱从对父母延伸到对家族，再来对邻里乡党，最后对国人，以至于“凡是人，皆须爱”、“泛爱众，而亲仁”。“凡是人，皆须爱”，变成不同种族、不同宗教，以至于“泛爱众”，是一切有灵性的众生都要爱护，跟我们都是一体。他这个爱就到一体的“同体大悲”，这很圆满。但他的源头是“父子有亲”。
儒释道都注重孝道的教育，而且这是根中之根，本中之本。所以亲其亲是仁的源头，“不独亲其亲”就是一个人仁爱心的拓广。“不独子其子”，子其子是人应尽的道义，生了孩子就有责任要把他教育好，这是对得起祖先，对得起社会、民族。所以，子其子是义的开始，亲其亲是仁之始，仁爱的开始，原点。子其子是道义的开始，叫义之初。所以仁义的初始在“亲其亲、子其子”，然后推衍开来爱父母、爱孩子的心，推衍到对天下苍生，这样就『使老有所终』，看到每一个老人就想到自己的父母、爷爷奶奶，尽力的去爱护他们。而且整个社会能够爱护老人，那是这个社会的福报。只要这个社会讨厌老人、遗弃老人、瞧不起老人，这个社会恐有大灾祸。为什么？知恩报恩才叫仁，不然连禽兽都不如。乌鸦都能反哺，羔羊都能跪乳，怎么人不敬老人？老人为家庭、为社会奉献了一辈子，你对他不尊重，是根本就不念恩德。
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