我们所谈的很多道理，我们的行为自己都没有做到，那假如是父亲是这个样子，那他的孩子怎么可能信任他的父亲？讲跟做都不一样。所以好像有一个调查，是问这些小学生他们对父母的感受。提的不好的感受，最多的一条就是父母讲话不算话。那大家想一想，这个孩子才不到十岁，他对他父母的言行就不认同，觉得父母说话不算话，这件事严不严重？“就一个说话不算话而已，哪有多严重？”大家要了解，一个孩子不到十岁就不信任他的父母，请问他以后要信任谁？是吧？那一个孩子从小就很难信任父母，他就很难去信任别人。那他不信任他人，你看他这一生会不会幸福？会不会有安全感？不会，不信任人，随时都提心吊胆。跟人能不能交心？所以他心性上假如有偏颇掉的时候，他整个人生就愈偏愈大。而父母跟孩子的相处，直接影响一个人一生的人格特质。所以“养不教，父之过”，父母对孩子一生是最重要的第一任老师，父母言行有德，这个孩子做人的根基就扎牢了。那这是在家庭里面，父子关系了。
那夫妻之间，诸位学长，你们觉得另外一半信不信任我们？你们都入定了吗？还是这些问题大家都没有曾思考过？信不信任我们？假如没有马上回答，铁定是不信任。但这个不信任当中，也可能跟这个有关系，你看我们答应客户的事情，从来没有跳票的；可是答应另一半的、答应家里人的，常常跳票。假如是这种状况，那我们的亲人能信任我们吗？能打从内心佩服我们吗？就不可能了。所以这个是言行一致。包含在事业当中，要让我们的下属信任我们，我们也要是言行一致。假如我们讲的都讲很好听，做都做不到，谁相信我们？以后这个老板在上面讲话，讲几句话，底下的人就开始在那里交头接耳了，“又在那里吹牛了”，“你看他都是怎样怎样怎样的，真丢脸”。没有信任的时候，这个团体的凝聚力就不在了。所以我们当领导的就要有领导的风范出来，不能给底下的人看笑话了。
再来，延伸到我们在学习传统文化，也在弘扬传统文化，假如我们说的跟做的不一样，那社会大众不只不相信我们，还会不相信什么？你们怎么都很无辜的样子？会不相信什么？会不相信经典，会不相信传统文化。“说那个有多好，你看那个学的人也不孝敬她婆婆，那个不值得学！”那我们的行为可能就让别人误会、不信任正法、不信任传统文化，那我们言行不一致就断送了人家学习正法的机会。所以说“人能弘道”，怎么样把正法、把道德弘扬出去？是这个人做的跟经典相应了，他就能弘道。不是说他手上拿一本《弟子规》、拿一本经典，他就能够把传统文化弘扬出去了。一个弘道之人言行一致，令人信服，相信、佩服。
没有言行一致所造成的杀伤力非常大。我举个例子，是台湾发生的事情。有一位专门写这些心灵道德伦理文章的作者，他的书都是排行榜前十名，只要到书局一定看到它排在前十名，从来没有掉下来过。显然很多人都以他的书来指导他的生活处世。可是后来，他有外遇了，台湾的很多妇女气冲冲的把他的书统统拿出来，放到一个广场，集体把它烧掉。大家想一想，好像也不必这么激动，是不是？他讲得对你就听，他跟圣人相应的就听。他没做到的，“见人恶，即内省”就好了，不要见人恶即烧书，不用这么激动。对，但是我们看，一般的大众学习他还是一开始是情感，是不是？因为人用感情去学道才会这么激动。但是人们一种感情的信任跟寄托，那是一开始都是这样，很自然的。所以这个时候引导他们学习经典的人言行不一致了，对他们的信心就很大的撞击了。
所以对于这一个作者来讲，他也应该反思了，他写的文章，也要期许自己要做到才行。不然最后，好像写文章是为了利益人，最后反而造成社会大众的反弹跟不信任。所以事实上，我们在社会当中所扮演的每一个角色，都是可能是赢得家人的信任、赢得社会大众的信任，我们不应该对不起他们的信任才好。人总要讲这一分情义、道义才好。
我在广东的时候，曾经听过有一个教育局副局长，他说他们当地有一个幼儿园园长，学佛，然后都一定要到那个一千多年的寺庙去做义工。因为这个园长说，要到一千多年的寺庙做才有功德。然后接著这个副局长讲，她的幼儿园乱成一团，她都不管，她说她要去做功德。好，大家想像一下，这是一个教育局副局长跟我们谈到的现象，请问这个事情到教育局副局长的耳朵里面，传了几个人了？不知道多少个了。那这一些了解的人怎么看佛法，怎么看佛教？所以我们的言行不一致，我们的言行不符合经典，可能都会让大众失去信心。
我们刚刚几个例子的交流，大家有没有压力很大？告诉大家，你没有后路可以走了。没有后路好不好？好！我们这样子这么长久的修行都不能成就，就是太多后路了。没有破釜沉舟，突破不了习气的。但是，不要有压力，有压力身心会有负担。要把压力变成动力，转成动力，转成对我们自己起心动念、一言一行的观照，让它都在经典当中、都在道中，就对了。真正能这样去下功夫，三年、五年之后，我们的一言一行都跟经典相应。就像《孝经》里面讲到的，“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，都是遵循经典，最后达到“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”，他讲话不用太过去斟酌，一讲都是经典，就像师长一开口都是经典的教诲。所以这个开口就是经典的教诲。这个也是言语当中谨慎的态度。
我们一个人修福还是造孽，言语占了很大的部分，所谓“口为祸福之门”。我们很熟悉“子曰、子曰”，我们看这个“曰”字怎么写？“曰”是这么写的，一个嘴巴中间那一横是什么？舌头。舌头一动，祸福就跟著动了，“祸福无门，惟人自召”，祸福无门，惟舌头自召，是吧？口上所造的福跟造的业是最快的。所以这个谨慎是必要的。
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