益者三友，友直、友谅、友多闻;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞

蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网

孔子教导我们，“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻”。我们读到这一段，“好，我要多结交一些这些朋友”。其实人生的因缘它是靠感召的，你要感召正直的朋友，首先你要能接受正直朋友的劝谏，正直的人又不是每天在那边讲好听话给你听。所以“闻誉恐，闻过欣”，有这个态度才能结交到正直的朋友，“直谅士，渐相亲”。“闻过欣”是因，“渐相亲”是果，《弟子规》都是谈因果。这个因因果果相续不断。今天这个人能“闻过欣”是结果，因是什么？因是他父母有家教，教导他这个态度。他父母为什么懂？又是果，上面又有因了，他这个家族承传很好的家道。所以马援写这篇文章，以后他马家的人传不传下去？传！诸葛亮“诫子书”，到现在诸葛亮的后代读不读？读！所以要向这些圣哲人学，您现在的风范、文章可以传这么久远。所以善学的话，是从这些榜样当中处处留心皆学问。朋友正直才“以友辅仁”，正直的朋友时时提醒我们的不足。我们有念头不对了，自私自利了，他马上提醒，才能辅助我们，成就我们的仁慈心，成就我们的道业。 　　“友谅”，谅有诚实不欺，也有宽恕的意思。一个人宽宏大量，身边的人都会被他感动，被他这个德行所感染。我们很熟悉的“刘宽多恕”，汉朝一位名臣，他取名字取得好，他的家教好，他爸爸取的。他这个宽恕那不得不佩服。他当官，用牛车代步，刚好老百姓来了，气冲冲的，“你这头牛是我的”，都诬告他，他不生气，马上，“好好，你牵走吧，对不起、对不起！”被人家诬告了还给人家说对不起，这是修养处。所以人修养要在这些地方练，今天有一个人撞到你，你要马上跟他说对不起，养成习惯，那个火气就在这个一点一滴当中把它降下去。你说，“他撞我还给他说对不起？”你不站在那里他怎么撞得到？再来，他不撞别人为什么偏撞你？你这样去思考，“欲知前世因，今生受者是”，那也不会无缘无故撞上你。刘宽有修养，“你牵走吧”。这个农民回到家，他的牛找到了，很不好意思，赶紧牵著牛去谢罪。可能后来还搞清楚了，这个是官，这个是大人，真的是吓得不行了，赶快请罪，“请降罪给我”。刘宽讲，“物类长得很像的很多，这牛跟牛长得很像也很正常，一点都不奇怪，你哪有什么罪？而且你还帮我牵回来，谢谢你、谢谢你。”不责怪人家还谢谢人家，大家想一想，这个老百姓一辈子都佩服这个大人的德行，回去见人就讲刘大人的圣德，那哪有这个地方不受到他教化的道理？而且他不是用讲的而已，他是真正做出来。 　　而且当时候的人肯定他的德行，“温仁多恕”，温和、仁慈、宽恕。这是孔子的好学生，温、良、恭、俭、让。而且他确实是让，有功劳了都说是下面人的。这个地方有灾祸的迹象，他马上就自己自责，马上向天地谢罪，“这是我德行不好才让这个地方有灾难”。看到老百姓，就跟他们多聊耕农的事情，关心他们的生活状况；看到年轻人，看到小孩，就赶紧用孝悌的道理来教育他们。确实是随缘随分尽心尽力的做好他父母官的角色。他的太太这么多年来没看过他生气，想了个方法，叫自己的婢女端一碗羹汤，趁著他还没上早朝，穿著朝服的时候，端过去，摔倒，把这个羹汤倒在他的身上，看他生不生气？结果当刘大人看到这个婢女跌下去了，羹汤溢出来了，汤是热的，他第一个念头，赶紧扶起这个婢女，“有没有烫到你的手？”所以圣贤好弟子念念都是仁慈心。《论语》里讲，“造次必 于是，颠沛必于是”，在任何情境，你看这样泼他一身的状况之下，仁慈心随时保持。所以我们从这里看到，他们这些圣哲人都是完全落实出来的，才能够让这一方都能效法、学习他的德行。 　　“友直、友谅、友多闻”，这个多闻就是见识非常广博。其实人见识多了之后，看事情成熟，度量也会大。因为听了太多的这些好的榜样，人他有羞耻心，他愿意效法。就像我们刚刚一起听了刘宽的故事，有没有宽多了？会学的人边听，圣贤人的精神就领纳在心上了。所以以前这些圣哲人讲经的时候，会听的人听到一半就开悟了，因为他是用真心在听，用真诚清净的心在听。我们可不能边听边说，“真的吗？这是不是以前的人杜撰的？”那就完了。历史怎么可能杜撰？在战国时候，史官，齐国的历史，崔杼杀了国君，史官都把它写下来，连杀了他家族好几个人，就是照写，杀到那个崔杼手都软了。这是当史官的精神，我们还怀疑历史，这个是罪业，以小人之心度君子之腹，这不应该的。 　　这是多闻，人交了见识广博的人，他可能会积累非常多宝贵的人生经验，跟做人做事的好的智慧。所以很多人他假如喜欢听老人讲故事，听长者讲故事，这样的人会比同年龄的这些亲戚朋友成熟，他就是在吸收这些宝贵的经验。所以读历史的人都比较懂事，做事比较有章法，因为他可以从这些历史当中学到。读经明理，读史的人长见识，又积累很多做人做事的智慧经验。 　　而孔子也说损者有三友，“友便辟，友善柔，友便佞”。其实这三个情况刚好跟益者三友都反过来了。友直，正直的人，正直的人不会便辟。便辟就是装饰外表，内心不真诚，那就不正直了，这就变成伪君子。这样的人，左丘明先生也是春秋时候的圣贤人，他很看不惯这样的人，夫子也觉得这样的人很不好。所以左丘明觉得人“巧言、令色、足恭”，这不好，夫子也觉得这样的人不好。其实巧言、令色、足恭跟便辟、善柔、便佞都是差不多那种人生的错误态度。便辟就是足恭，就表面很恭敬，内心不真诚、不恭敬。而这样子我们跟他一相处，无形当中就会应付人，就会表里不一。 　　大家要了解，“学好终年不足”，我们要学个孝道，一年、二年这个心还不能时时能够提起来；但“学坏一日有余”，跟有不好习性的朋友一、二天相处，可能那些习性就感染了。“近朱者赤，近墨者黑”，要慎重。所以葛洪的《抱朴子》里面有一句话，“君子忌苟合，择交如求师”，交朋友就像找老师一样的慎重。为什么？朋友对我们影响大。有一句话讲到的，“生我者父母，成我者朋友”，成就我们道德学问，尤其出社会之后，朋友的影响很大。成就学问、成就事业，都受朋友影响。“亲附善友，如雾露中行”，亲近有德行的朋友，就好像在雾中、在露水多的路上行走，虽然，“虽不湿衣”，衣服好像没有湿，“时时有润”，那个水气还是在滋润著。所以孔子这些提醒，对人生德行、事业、家业的成败都是关键。我们会交朋友，你的下一代就知道怎么择友，他时时在跟你学。 　　“友善柔”，善柔就是虚情假意，善于逢迎、巴结、讨人喜欢。这就是“令色”，装著去讨好别人，其实这个就是名利心很重，会谄富骄贫，攀这一些有钱的人或者有地位的人，其实这样的行为最让人家感觉到羞耻。可是这种攀求名利也很容易污染人。所以也不能交这种朋友。大家现在看整个功利社会，好像不知不觉见人这种谄媚的言语就有可能会出现。不要说别人，从我们自身冷静看看自己，有没有看到这个同仁学问比较好，古文可以背好几篇，跟他讲话就很恭敬？其他一个同仁学问没有他好，我们跟他讲话就傲慢，其实我们这个习气就现前。真的每一句的提醒要从心地当中去掉这些内心深处的习染。不然你学传统文化、学圣贤学问都学到表面，看起来很恭敬对人都笑，其实内心里面有不耐烦、有看人不顺眼、有见人过。看起来每天在改过，过还在心里生。为什么？就像拔杂草，看起来拔掉了，拔表面看得到的地方，那个根还在，不只骗了人，还骗谁？骗自己，“你看我都拔掉了，我没有缺点”。其实深处，“惟从心源隐微处，默默洗涤”才行，要有这样的心才能打破自欺，才能打破习气使然、浑然不知的瓶颈。 　　接著“友便佞”，佞就是死的可以讲成活的，就是很会巧言好辩，但是根本就没有什么真实学问，那是不是跟友多闻刚好是相反？友谅，友谅的人他很真诚，他不会去谄媚巴结。 　　古人说半部《论语》治天下，真的不是假的。这些瑰宝好好珍惜，好好深入，能治天下，那治家就更没有问题了。 　 本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_160818m.asp，欢迎转载，感恩！

恭摘自 文言文—开启智慧宝藏的钥匙55-028-0009

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