“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”指出常发生冲突、埋怨的重点

蔡礼旭老师主讲  编辑：弟子规公益网

《弟子规》当中说“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，你看这两句话就把家庭当中、人与人当中最常发生冲突、埋怨的两个重点点出来了，多半是因为财物的问题，或者是瞋恨心，脾气掌握不了，容易结怨。所以今天一个家庭当中能够不为财富计较，这个冲突就减少了，甚至於是带头不计较财富，整个家庭的家风都会很好。还有言语忍，不吵架，甚至很多的长者他不乱骂人，而他那种不骂人反而更有威严。 　　有位老太太她们家里的人假如有做错事了，她没有骂人，她就不吃饭，她是整个家族最德高望重的老人，她一不吃饭，全家人都很惭愧、很紧张，所以犯错的人就马上自己道歉。比方有谁比较晚回来，她也不骂人，她就到路口去等，很晚了她也在那等，回来之后她也不骂他，“回来了”，老人家就缓缓走回来，下次都不敢晚回来。都是用自己的关爱当榜样给这些后代的子孙看。比方假如大嫂跟小叔发生口角，我们会怎么处理？这老太太一定叫自己的儿子去跟大嫂道歉，这都是人生的智慧。因为大嫂是嫁过来家里的，假如这时候老太太不只没有叫自己的儿子去道歉，反而跟儿子、跟小姑还在责备大嫂，那这个家庭就完蛋了，就麻烦了，那个之间的裂缝、嫌隙就出来了。但是假如当婆婆的人叫自己的儿子去跟媳妇道歉，媳妇会很感动，你看，这个婆婆都这么替我们著想，把我们当自己人看。所以一个家庭当中一定要去掉贪、去掉瞋恚心。 　　在宋朝有位女士叫崔少娣，当她要嫁到夫家以前，因为她的夫家总共有五个兄弟，她的先生是排行第五，前面四个哥哥都娶了太太，所以她有四个嫂嫂，结果她这四个嫂嫂常常吵架，甚至还会打架。她还没有嫁过去以前，所有这些她的亲戚们都在那里很担心，过去之后不知道会多惨，很担心她。她也笑笑的没说什么，结果就嫁过去了。诸位朋友，假如你有女儿，对方有四个兄弟，娶的太太每天在那吵架还会打架，你敢不敢把女儿嫁过去？当然不敢。假如是这样，最好是别嫁。但是假如女儿是学大乘佛法的，已经可以转境界了，可以到那里修普贤十愿，那就没什么关系，去度这一家的人。所以古代的人只问自己有没有做对，非常认分，他不会去看人家的过失。 　　结果嫁过去以后，有什么好吃的都先给嫂嫂吃，吃饭的时候都请嫂嫂先吃，自己后吃。一般的人都比较贪心，你看她不跟她们计较。我们不跟她计较就不冲突，我们跟她计较就对立，要恒顺众生。比方婆婆派一些劳动，崔少娣她就会说这个工作比较难做，我刚来的，我来做，一般的人都觉得我少干点活好，但是她主动的帮忙其他的嫂嫂做事。一般妇人家比较喜欢谈是非，那些大嫂都过来，某某，另外一个大嫂不好，或者谁不好，就跟她讲。她也没有回应，只是对她笑一笑。其实很有意思，一个巴掌拍不响，我们今天在那里批评谁，对方假如没接话，我们就不好意思再讲了，其实人都有良心的。假如人家在这里批评人，我们也在那里一唱一和，那就愈谈愈陷进去了。所以只要我们不搭腔，他一定讲不下去，他一定觉得人家修养这么好，我还在讲，不讲了。所以“好谗”。但是她傻笑，她不回应，慢慢的人家就不来跟她讲这些了。 　　再来“喜听”，都喜欢听一些张家长李家短。她的仆人也过来跟她讲其他的主人怎么样怎么样，她就训斥她的仆人，然后带著她的仆人去跟她的大嫂道歉。诸位朋友，这么做好不好？你说这样太狠了吧！“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”，但这个慈当中还含有要教导他。父母的慈爱当中最核心的就是要教育他，那个才能让他一辈子受用。今天仆人跟著她，改天有可能嫁人，假如这个喜欢谈是非，喜欢传东家长李家长的习惯假如没有改掉，那她对不起这个仆人，她没有尽她君亲师的本分。所以一定要把她教会了，她以后为人媳妇的时候才会有幸福的人生。所以一来教训她的仆人、教导她的仆人，二来当她把仆人带到另外这个大嫂面前，说她都讲你怎么样怎么样，我叫她不能讲，其实这么一做了，那个大嫂会觉得我做的坏事人家都知道，她也会不好意思，会收敛。 　　所以一般的人喜欢贪小利，喜欢逃避一些工作，喜欢好说谗言，听这些谗言，崔少娣都很有智慧的去应对。有时候她抱著大嫂的孩子，抱著抱著突然这个小孩就撒尿了，一撒尿就尿在她的身上，当下崔少娣欢欢喜喜帮他换尿片，一个嫌弃的表情都没有。我们今天能不能抱著兄弟姐妹的孩子，然后一撒泡尿：“哎呀，怎么这样！”这个表情他的父母看到了也会很不舒服。人同此心。有位朋友还没结婚以前，他是个男士，他还没结婚以前，有一次他的朋友带小孩到他住的地方，结果那个小朋友就拉大便，控制不住就拉下去了，结果他说那时候他的朋友带孩子回去以后好几天他都觉得很臭，走过去都闻到那个臭味，后来他自己当爸爸，他的孩子常常到处在那里拉大便，他都不觉得臭。你看从这里开悟了，悟到什么？都是自己分别、贪著的心，自己孩子的再怎么脏都不嫌弃，别人的孩子一脏就嫌弃，这样怎么能跟人相处得融洽，人家能无怨？都要视别人的孩子就像自己的孩子一样，那你一定赢得非常多的朋友、亲戚对我们推心置腹的情谊。真正会教孩子的父母，那真是视众生如自己的子女，视子女如众生。 　　你看范仲淹先生他尽其全力帮助亲朋好友、帮助穷人，但自己的孩子，四个孩子只有一套完整的衣服，谁出门谁穿，你看这么样照顾他人，反而自己的孩子比较吃苦，但是他的孩子可以直接感受父亲那分仁慈之心，他这分仁慈就直接传给了他的小孩，这叫有智慧。我们只疼爱自己的孩子，别人的孩子都不管他们死活，这样的态度传给孩子的都是私情私欲，他的私情私欲以后也不会念父母、念长辈的恩德，我们只是增长了他好恶的心，所以“宠子必骄，骄子必败”。所以一切都要用智慧，不然到时候花了一大堆精神，孩子没教好，他很怨我们，我们也很怨他，花了这么多精神，结果他一点都不懂得孝顺，所以“爱之不以道，适所以害之也”。 　　所以崔少娣都从自己要求起。其实我们从崔少娣跟她的大嫂相处的过程当中，她的内心时时都放著做人的分寸，也放著古圣先贤最重要的教诲。假如她的内心里面没有“人之初，性本善”的信念，她能撑得下去吗？她非常坚信人一定会被感动。再来，她也相信“行有不得，反求诸己”，要求自己，正己自然可以化人。结果后来才过了一年多，她四个大嫂就说了一句话，很感叹的说，“五婶大贤，我等非人矣！”我们家这第五个媳妇，五嫂真是个大贤人，我们四个人真不是人，我等非人，她们觉得跟她比起来，我实在是太差劲了，你看，“愧之，则小人可使为君子”。“三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣”，这两句话崔少娣做得非常彻底，而且她是时时抱持著我德未修，感未至，人家争，我们不跟他争，让他，慢慢的他就不好意思了，三怒，他很无礼，我们不跟他计较，还对他笑一笑，天下无凶人矣。这个例子给我们很好的启示。 　　另外在明朝也有一个媳妇，叫吴冯感化，这个冯氏她嫁到吴家去，结果她的婆婆脾气很大，常常骂她，甚至有时候还会打她，但是她非常谦逊，默默的去承受，她也替她婆婆著想，因为她的婆婆是她先生的继母，而且嫁过来以后就扶养她先生跟她先生的几个兄弟，然后自己也没生，所以她年老的时候觉得都没有一个我的孩子，难免有些怨气，所以都很能体谅对方，冲突就不见了。所以我们今天要调伏这个怒气，首先很重要的，转怒为恕，中国字非常微妙，怒，心变成奴隶了。你看我们一发起脾气来，自己都掌控不了自己，那时候佛号也不知道去哪里了，这时候说又认贼作父了，要马上赶快回光返照。怒转成恕，你看就差那么一点点，把这个棱棱角角把它削掉，转成恕，恕就是如其心，感同身受。 　　其实说实在的，我们的心中还跟任何一个人有对立，那都已经不是在恕道当中。我们受持圣贤的教诲，你看孔老夫子一生的教诲，核心是这个“仁”字，仁爱。仁爱就是自己不能有自私自利的心，这个心是忠，没有私心。所以仁爱对自己要忠，这个忠就是真诚，对他人要恕，要宽恕，所以你仁爱就表现在时时宽恕他人，替人著想。所以夫子的学生才说“夫子之道，忠恕而已矣”。所以时时都有一颗宽恕别人、替别人设想的心，那是孔老夫子的好学生。而且恕心养到极处，一个人真正宽恕的功夫到了极点，见世间的人都没有过失，为什么？套一句《无量寿经》上的话，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，因为没人教他。 　　我们这一代那真是炎黄子孙最悲哀的一个年代，已经失去圣教有好几代的时间。所以这时候说都是我爸爸没教我，然后他爸爸说我爸爸也没教我，然后他继续往上追，有没有意义？这个时代不要怪任何的人，这时候我们身为一个炎黄子孙都有责任，不怪任何人，只怪我们自己没有赶快立身行道，赶快把我们祖宗、圣贤人的风范演出来，让大家能起而来效法，转变家风，转变社会风气，这才是我们应该有的态度。所以“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”，我们的祖宗是尧舜禹汤、文武周公，我们现在以这些祖宗的心来想，他现在看到我们这些炎黄子孙变成这个样子，他们难不难受？很难受。所以手心手背都是肉，他们现在最希望看到的是这些懂事的子孙赶快去把这些迷失的同胞们赶快把他们引到正途上面来，而不是又看著自己的子孙在那里，我对，他们错，在那里互相指责。所以当我们了解到这里，对任何人犯错都是一种包容，甚至於看到任何人犯错都会很不忍心，因为他们在糟蹋自己，他们在泯灭自己的自性，我们是不忍心他这么做。 　　所以《三字经》前面几句话对我们的人生太有启迪了，“人之初，性本善”，我们这个信念坚定了，跟任何人绝对不会有对立，因为我们坚信他性本善。“性相近，习相远，苟不教，性乃迁”，都是因为没有得到好的教化。所以这时候我们是尽一切可能，用我们的身教去扭转他人生的劫运、厄难，表演的好，他可以被我们感动，所以恕心养到极处，真的见不到任何人的过失。我们这颗宽恕的心都提不起来，那我们修学大乘佛法就是有名无实，我们绝对不愿意做个有名无实的大乘弟子。所以就是在一切境缘当中，我们绝对无贪、无瞋恨心。 　　这个冯氏她的婆婆这么对待她，她完全没有任何的抱怨，甚至於她的邻居已经看不下去了，跑过来替她抱不平，当下这个冯氏自己跑出去阻止她的这些邻居。她的邻居本来是要来替她说话，她马上去阻止他，然后过去就告诉他们，我的婆婆没有错，是我自己德行不够好，是我不够孝顺，你们绝对不能批评我的婆婆，你们也绝对不能说她的不好，扬她的恶，就把这些邻居都劝退了。这些邻居回去之后会不会说这个人真不领情，会不会这样？不会，邻居回去坐下来冷静下来，她真是有贤德。 　　她的先生有两个弟弟也娶了太太，三个媳妇都被这个婆婆虐待，另外两个妯娌已经活不下去了，两个人找好要去自杀，结果这个冯氏赶快去劝她们，把她们给劝回来，然后说我们同心协力三个好好侍奉婆婆，用这颗真心去感动婆婆。所以这两个妯娌本来是已经快走上绝路了，又被这个冯氏劝回来。而冯氏也像姐妹一样爱护她们，而她们也以好像自己的母亲一样对待自己的大嫂。后来经过一段岁月之后她的婆婆也被她三个媳妇感动了。而且说实在的，她们的孩子看到母亲这分至孝，她的家道铁定从此就兴盛起来。所以一个好的媳妇能够扭转一个家族的命运，我们常说的娶一个好的媳妇旺三代，那真是真实不虚。所以只要我们以这些圣哲人为榜样，时时观照自己我还有没有贪瞋痴慢疑的心，有的话转过来，慢慢就不会跟人结冤仇。 　　我们讲到如何经营无怨，无怨是不怨人，也不让人怨我们，再来还要无悔的人生，我们想想人生如何了无遗憾，无悔？有句话就说到，“平心则无偏，尽心则无愧”，你看这两句话其实就把无怨无悔的根本心境点出来，如何让人无怨？公平的对待他人，不可以私心、不可以贪欲。我们在历史上很多例子大家都耳熟能详，有的七世、八世，甚至十三世都住在一起，整个族人几百人，甚至上千的都有。他们为什么能那么和乐相处在一起？最重要的就是这个平心，对待一切的子孙平等对待。 　　在明朝郑濂他们家七代同堂，人数超过一千人，所以皇帝很佩服他。皇帝可能自己的家里都搞得乌烟瘴气，他们家居然一千个人这么和乐，所以就颁给他“天下第一家”，然后顺便拿了两颗大水梨让他拿回去，其实也是给他考试，看他是怎么分这两个大水梨。结果郑濂回去之后，不慌不忙吩咐下去抬两个大水瓮过来，然后马上把水梨击碎，让这些梨汁统统渗到这个水瓮里面，一边一个，最后说“来，每个人都喝一碗”，很公平。而这个公平教导了所有的子孙，今天他自己的亲生儿子也是同样一碗，他学到的是父亲很无私，离他已经好遥远的，可能是侄孙子了，你看我们跟这个长辈离那么远，他对我们还是一样爱护，感恩戴德，所以这整个家里就很团结，这是七代同堂。 　　在元朝八代同堂的张闰，张闰无私，他们家也是一样很公平，所有的媳妇们纺织出来的成品统统放在一起，不用在那里计较谁织的多，谁织的少，这是我织的，那是她织的，没有那种分别心，大家一起努力，一起共享。不只是织的东西是大家一起共享，甚至於是谁的孩子哭了，只要哪个媳妇听到这个孩子在哭了，就把他抱起来哺乳。无私到小孩子都不知道哪个是他妈妈，反正都是自己的孩子，一样照顾。人家可以八世同堂，那样的团结，你看这个平心则无偏，很有味道。 　　再来，尽心则无愧，我们尽心尽力了那就无怨无悔，无愧於人。但是尽心还是不够，尽心还要加上智慧。我们尽心尽力了，结果方法不对，人家怨不怨我们？还是会怨。所以人生要能无悔，要真有智慧，再加上尽心尽力，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。再来“行百里路”，要很谨慎，“半九十”。所以要用谨慎的态度来修身、来齐家、来奉献社会，不然立名於一生，失之仅顷刻之间，一辈子尽心尽力修身齐家，替社会做了一些事，结果一不小心堕到财色名食睡，瞬间名誉全部扫地，这样自己人生会抱憾终身。不只自己会抱憾终身，所有疼爱我们的人这一辈子统统抱憾终身。 　 本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_160902g.asp，欢迎转载，感恩！

恭摘自 如何经营无怨无悔的人生52-184-0016

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