接下来这几句叮咛非常重要。因为我们假如不注意这些叮咛，很可能学了传统文化以后，人缘更差。学了以后，亲戚朋友看我们走过来了，“哎，那个学《了凡四训》的来了，我先去上厕所，不然又要被他数落了。”他像警察一样，看这个也不对，看那个也不对，那以后人家怎么敢学传统文化？那不只不能劝人学习，反而反面教材，所以这些叮咛很可贵。
“勿以己之长而盖人”，不要以自己的长处去压人，去突显别人的短处。读到这个，我都要忏悔以前，比方学了几句英文，就拿出来炫耀，for
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general，就在那念啊念，人家听得都皱着眉头，因为不大听得懂。以己之长而盖人。所以不闻圣教，每天造业自己不知道。所以“遇失意人，不说得意话”，明明知道他最近家里出了点事，或者最近事业比较有挫折、困难，你还讲得在那里很春风得意，让人家很难堪。包含遇到身体残障的人，言谈就要格外小心；遇到年长的人，你就不能在那里炫耀自己的年轻力壮。包含甚至在长辈面前，不要常常提“老”这个字。这个都是柔软、体恤别人的心，重要！处处替人设想，是天地间第一等学问。
所以子贡问孔子，有没有一句话，可以终身奉行？孔子就讲了一个字，叫“恕”。“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”就是《弟子规》讲的，“将加人，先问己”，我们失意的时候，别人在那里讲得意话，我们一定也难过嘛，既然我们也会难过，就不要用这种态度再去对别人。
所以这个“恕”，我们看造字造得好，上面一个如，下面一个心，如其心，这个叫设身处地、感同身受。其实这个时代，没有信心的人占很大的比例。大家同不同意我这个分析？你们没有反应，我就讲不下去了，因为我也很没信心。你们不回应，我的信心动摇。你们有看过很有信心的人吗？我看很少，很可能你们觉得有信心的人，是自傲的人。自傲不是自信，自傲的人也自卑。自傲的人常常要炫耀，为什么？掩饰内心的自卑。小时候他成长过程，假如人家常常欺负他，把他压下去、把他比下去，他就要证明给人家看，他会变得好胜，慢慢变好强、傲慢，就不好了。
所以你小时候穷，让人家瞧不起，真正有钱了要怎么样？不再去跟人家比，不是去把以前笑你的人压下去，是你感同身受贫穷人的痛苦，你去设身处地，去帮助更多贫穷的人站起来，这个才转悲愤为力量、转烦恼成智慧。这个念头转对了，这人生就充满光明；念头转错了，那人生就是黑暗的。以前被人家欺负，现在有权有势，便去欺负别人，这人生不是颠倒了吗？所以以前婆婆对妳比较凶，妳现在当婆婆了要怎么样？妳就要很温柔的体恤妳的媳妇啊，所以这个恕道重要。从这些话当中都是力行恕道，我们不希望人家拿着长处来取笑我们，我们就不应该这样去对别人；所以要顾及人家的面子，不要让人家信心丧失。
我以前也很没有信心，大家看得出来吗？你们今天日行一善，都不敢讲实话，怕伤害我幼小的心灵。我以前真的很没有信心，跑去问同学，“你觉得我这个人怎么样？”同学说，“你要听真的，还是假的？”怕讲真话伤害到我。还做那个心理测验，没信心啊，做心理测验。结果测验出来说：你的个性很像无尾熊型的。那个测验里面还有老虎、孔雀。结果做出来以后跑去跟同学讲，“哎，我很像无尾熊。”你说人不读经典，没信心到去跟畜生比，比完之后还很高兴，你说炎黄子孙怎么活成这个样子，老祖宗都在流眼泪了。他明明就教我们“人皆可以为尧舜”，是吧？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。“圣与贤，可驯致”。结果我们没信心到去跟畜生比。
而且《三字经》还告诉我们，“三才者，天地人”，人是可以跟天地并列的，三才之一。人只要透过学习，提升自己的灵性，可以跟天地一样有无私的德行、完美的人格，所以叫万物之灵。所以我这个自卑二十多年来影响我很大，但是读了经典不自卑了，也不会自傲，心就比较平和了，为什么？《三字经》告诉我们，“人之初，性本善。”这是真理啊，每个人都有本善、都有明德，跟圣贤人一模一样，那还有什么好自卑的？我们知道我们可以成圣贤，还有什么好自卑的？《三字经》又提醒我们“苟不教，性乃迁”，我们现在染上很多习气，要赶快把它改掉，不能再糟蹋自己。所以不自傲，因为自己知道还有很多习气要赶快改掉。不卑不亢，心理健康。
所以读经典，人会开自己的智慧之眼，不会自寻很多烦恼。所以老祖宗又提醒我们，不要自寻烦恼、不要自讨苦吃、不要自掘坟墓、不要自甘堕落，这个都提醒我们，人生快乐跟痛苦，都是自己的心决定的。
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