“人不知而不愠，不亦君子乎？”我们刚刚提到的，求学问是成就自己，不是装个样子给人家看的。所以我们今天有道德学问，人家不能理解，我们也不贪求、也不难过。会难过了就是虚荣心作祟了，患得患失的心作祟了，那怎么会有道德学问？所以你有学问，你一心一意为人家好，人家还误解你，你都不放在心上，不难过，这是功夫。你为这个人尽心尽力，他背后还毁谤你，你难不难过？你们想像一下！不难过，君子风范。假如我们一难过了，失君子风范，赶紧调过来。而事实上，君子是很安住在当下的。《中庸》讲，“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”他随时都是保持在平和仁慈的状态，他绝对不会在当下去挑，“这个人我不顺眼，这件事我不喜欢”，在那里怨天尤人，这都不是君子了。所以素媳妇，行乎媳妇；素员工，行乎员工；素丈母娘，行乎丈母娘，是不是？扮演每一个角色都尽心尽力，不逃避、不退缩、不抱怨，这才能“人不知而不愠”。
所以我们很容易把责任推给他人，推给境界。“你看我这么有智慧、这么有能力，就是某个人嫉妒我，让我没办法发挥”，有没有道理？“都是谁障碍我，才让我没发挥”、“都是这个领导没眼光，没有重用我”。听起来好像很有道理，事实上想一想，没道理。为什么？任何人都不可能障碍我们。该是你的福报，谁能抢得走？抢不走。福田心耕，一个人有福气是他修来的，哪是别人障碍得了？所以不明理，都是把责任推给别人。
有一个真实的故事，印度有一个国王跟他女儿讲，女儿，你今天这么富贵，你知道不知道原因是什么？那当然，他女儿读了这些经典，就跟他父亲讲，父亲，感谢您的照顾，而人的福报也跟他修行有关，心胸好、善良，他能修到很多福。她爸听了不怎么高兴，我当国王了，你才当公主，什么也是靠自己修的，好，那你修修看，那你别当公主了！这是真实的故事。“我找个乞丐，你嫁给他，我看你还有没有福？”真的，到大街上找了个乞丐，让他女儿嫁给他。他女儿有经典薰习，不恐惧。心有所忧患，不得其正；有所恐惧，不得其正。当然听故事很容易，现在找个乞丐嫁给你，你敢不敢？你没有真实的信心，很多境界就把我们转了。他的女儿心里很平静，就跟著这个乞丐走了，聊啊、聊啊、聊啊，原来这个乞丐以前是望族，后来沦落了。“那你们以前的家族在哪里？”就带著这个公主去看。结果都已经是一片废墟了，看著看著、聊著聊著，这个夫妻俩促进彼此的了解沟通。结果讲著讲著，突然那个断壁，那个残破的墙，就倒下来。一倒，里面藏了一些黄金、珠宝，结果他们就富贵了，然后这个女儿又回去看他爸。
所以告诉大家，福报是修来的，谁也抢不走。今天你有福了，不管你做哪一个行业，你就有钱了，这是明理。不明理了，“我以后会不会有钱？我儿子以后会不会有钱？”每天烦恼不断，“有一少一”，“适小具有，又忧非常”。有一点了，又想要更多。不知足，绝对没有平静的日子过。再来，智慧，谁能把我们的智慧拿走？谁都不可能。甚至於什么？遇到愈困难的境界，遇到愈恶劣的人，他愈懂得历事炼心，他的学问成就愈高，不可能障碍得了。“难行能行，难忍能忍”，他愈早成圣人，哪有说谁障碍得了我们？我们看大舜，他遇到的家庭，谁能比他恶劣？有没有？没有。好不好？他没有好坏，他真诚面对，德行成就了，福报现前了，从农民变成天子。不只变成天子，后代子孙现在都还很兴旺，是吧？现在还在跟我们一起学习中华传统文化。你没有福报你经典还遇不上，你遇到经典了，思想一改了，自己的命跟后代的命都转了，“经书不可不读”就是这个道理。
所以，我们在处众当中绝不能怨天尤人。我们以孔子来思考，孔子一辈子没有一个国家用他，请问大家，有没有影响孔子利益世世代代的子孙？没有。没有官做，孔子认真教学，后代都得利了。所以安住当下提升自己，尽心尽力，绝对能够利益人、利益后代，任何人挡不了的。而且往往我们很想要去做一件事，可是为什么就不能让我们去做？那是在提醒我们，我们的学问、德行、能力还不够，这个时候我们要更沉下来在当下好好提升；这个时候还在那里指责这个人、指责那个人，那更是提升不了。“天将降大任於斯人也”，都没有通过考试，怎么去服务大众？是不是？都没“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，我们习性都没有去掉，然后就上岗了，然后就去发脾气了，那叫添乱，“成事不足，败事有余”。所以在《论语》里面都强调这一点，“不患无位，患所以立”，不怕没有位置服务他人，就怕自己真做了，真有这个机会了，自己有没有德行能力去做好？都是提醒我们，“居易以俟命”，就在当下提升自己的道德跟能力，等待天命的安排。所以真明白这些道理，绝对没有抱怨、没有恐惧、没有牵挂。这个是《论语》第一句给我们学习的一个教诲。
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