入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文
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蔡礼旭老师主讲
编辑：弟子规公益网 |
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【子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。】
这一句大家都很熟悉，它也讲出了学习的根本在孝悌。“孝悌也者，其为仁之本与”，“尧舜之道，孝悌而已矣”。而这里提到“弟子”，那范围就很广了，所有学习古圣先贤教诲的我们都是弟子。包含在家庭里面，我们是父母的弟子；在学校，我们是老师的弟子；在团体、企业里面，在古代都是领导者叫君父，皇帝叫君父，我们移孝作忠，“君子之事亲孝，故忠可移
于君”。今天我们在一个单位里面，对领导不能尽忠，铁定孝道有亏。真的，其实我们在处事待人接物只要出现对立、摩擦、冲突，保证我们孝道有亏，就是孝悌没做好。一个人真正孝顺父母、友爱兄弟，他的心是平和的，他形成的人格是太和之气。这个都可以观照我们根出了问题，要反思，要再下功夫。今天某种情境跟他人闹情绪了，是不是在家里同样情境也会跟父母家人闹情绪？求学问跟治病一样，我们得把病根找到，才好对症下药。我们讲到这里，又是同样的问题，不可以自欺，要自知之明。真的有自知之明了，真诚就不断提升，不掩饰了，“倘掩饰，增一辜”，就更不可能真诚了。所以这个“弟子”范围很广。
而假如我们把它当孩子看的时候，这个弟子我们就要很注意了，“童蒙养正”，《易经》上面讲，“蒙以养正，圣功也”。所以当老师，幼儿园老师的功德最大，因为他教的那个时期最关键。大学老师也可以，但时节点就没有幼儿园这么好了，是不是？你要对社会长远的影响你要会看。所以少成若天性，习惯成自然，我们对
于孩子，刚刚讲到的，“胎幼善教”，从胎中，三岁看八十，七岁看终身，三岁以前的教育，小时候的教育，非常重要。
而打下了这个德行的基础，“入则孝，出则弟”。而我们看，事实上人这一生，他人与人的相处，都是从家庭的伦常自然扩散到整个社会的，就是“孝悌”两个字了。在家是父母、兄弟姐妹；到学校，师父、师兄、师弟、师姐、师妹，还是伦理；学校毕业了，到各行各业去，比方做医生，那拜师学艺，也是师父。各个行业真正要学到本事，得手把手教。告诉大家，哪一个成功的企业家他只有看书看出来的，您听过哪一个？往往都是他在事业的过程当中，遇到某一个让他最佩服的人，然后他跟著他学习，给他太多的启发。内行人看门道，得要有这些过来人点出来，我们就开窍了。
我很幸运在我还没有到小学去教书以前，刚好我要去补习班补习，结果我一个同学，他很老实，交了个女朋友，带来让我帮他看看。所以告诉大家，我不只会做精力汤，还能给人家参谋参谋。结果来了，跟他女朋友谈话（她现在是他夫人），谈著谈著，他这个女朋友讲著讲著，就很自然，“我们老师说做人要怎么样怎么样”。谈了几十分钟，“我们老师说”出现好几次。今天她假如小学二年级，我是觉得很正常。一个二十几岁的人，都要当老师的人，口口声声都是“我们老师说”，我就很好奇，“请问您指的是您什么时候的老师？”她说小学。这个我就很惊讶了，一个小学老师对她的学生影响这么大。我就，能遇到这样的老师，向她学习多好。我就一下子很冲动，脱口而出，“那我可不可以见见你们老师？”她也很欢喜，“好，我跟我们老师问一下。”
当天晚上，我就有点觉得太冒昧了。人家老师是长辈，教书教三十几年，可能也一定很忙，我这么一要求会不会给人家添麻烦？我就起了这个念头。我是容易比较不好意思的人。我就打个电话，“以后再说吧，你们老师方便的时候再说吧，不用这么急。”我话还没说，她先说了，“我跟我们老师讲了，礼拜几跟你见面。”约好了。结果多巧，他们老师跟我们家住得离五百公尺。所以，人生的缘分不是外面决定的，自己的心。假如我们没有生起对教育的使命感，可能这一位陈老师一辈子都遇不上。所以人与人距离不在外面，在哪？心。心相契了，天涯也咫尺；心不相契，咫尺也天涯。所以真的心不相契了，住在隔壁，才几户人家都不认识；真正心相契了，千里都来相会。所以有人说，“我这一生都没遇到贵人”。反求诸己。我们现在的心念、我们对人生的价值追求，值得不值得这些贵人、有德的人来相助？我们才起个念头，都还没真正去做，你看老天爷多慈悲，你有善心，那赶紧就给你鼓励、给你支持，这样的好老师来带我们。
所以我印象很深，第一次见面，陈老师回头第一句话，先入为主，我都还没开始教书，第一句话是，“这三十几年来，我的学生教我很多东西。”教学相长！接著她又说，“孩子犯错就是我们教他最好的时候。”这些观念，一个人还没有去教书，他就建立了，他一去带班，一看到孩子犯错，他会怎么样？“机会来了，教他的机会来了”，他会很欢喜平静的去面对这些情况。可是假如没有这种心理建设就去教书了，一看到学生，“又来给我添麻烦了，又来给我找麻烦了”。那一个老师用这样的心态去处理学生的状况，我想一定是气急败坏的，一定是跟这些孩子都结怨了。先入为主很重要。
而后来这位陈老师，我还介绍我很多同学去跟她学习。跟她学习的时候，去了以后，从她第一节课看到最后一节课。这才是真功夫。哪有说一个老师准备两个月，你看他四十分钟，看完，say
good-bye，那学到什么？他准备两个月上四十分钟的课，你能不能学？请问大家，你有这样的时间吗？学要学真实的东西，平常是怎么样才能教。所以我们假如都去看那个准备两个月，一大堆道具才演出来的课，我们愈看愈挫折。为什么？“要教成这样，我簿子都改不完。”你要看真的东西才行。从第一节看到最后一节。看完，所有看的同学统统围过来，今天哪一节课、哪一句话、哪个情境你有感悟，或者你有问题，马上问，交流。所以假如能跟这样的老师学习，那会有很多感悟的。
陈老师刚好暑假还有办一个“德行养成班”，对社会大众的，报名已经超过一百五十人了，人很多，大班。我们马来西亚有四个老师要去。以后有这个机会，我们古文班的人优先，到时候再帮大家安排这个机会。真的，手把手教非常受益。陈老师刚好昨天跟今天早上，我们在台湾有办五天的课程，她今天还在讲，晚上还给学员做Q＆A，因为她教书今年是四十三年了，可以就一些实际状况跟第一线老师做交流。所以真的，其实人真想学，真有使命，很多好的缘都会渐渐出来的。为什么？这些有经验、有道德的人，他是以民族、以世界天下为重，他不会吝啬的。我们这颗心真发出来，这些缘慢慢就接上了。
所以刚刚跟大家讲到的这个弟子，愈小教愈好。而且这个孝悌，其实就是立住他的德行、人格，他到学校、出社会跟人相处就不会有问题了。
接著，“谨而信”。在经典当中有提到“庸言之信，庸行之谨”。你们怎么好像表情有点失望的感觉？人家能去，你要替他们高兴，刚刚才讲，人家高兴跟我们高兴一样。重来一遍，你就露出人家高兴我也高兴的笑容出来。所以告诉大家，想学，时空是障碍不了的，是不？我给大家保证，我一定把陈老师请来这里带班。但是重点不是我请来的，是大家的心去感来的。真的，你们真心了，我不请她都来；你们心不够切，我请她也不来。“庸言之信，庸行之谨”，这个庸，我们就可以感觉得到，古代的人求学问都是在平常的一言一行当中下功夫。那不是说见到很有权力的人我们才表现得很好，不是这个逻辑。
而这个“谨”，比较强调的是行为；“信”，比较强调的是言语。所以一切言语行为都懂得谨慎，那他道德容易保持提升，他跟人相处才能够跟人和谐，进而把事办好，才能利益团体社会。一个人不讲信用，言语都不谨慎，铁定不能在人群立足，铁定会给人家添麻烦。所以我们的孩子一定要把谨、信的态度要扎根。“自古皆有死，民无信不立”。而这个“谨”，其实一言一行谨慎，合乎礼法，合乎礼貌。所以孔子为什么说“不学礼，无以立”，就可以了解谨的重要，生活的一言一行要有规矩。一讲到孔子最重要的教诲，就有感应，“不学礼，无以立”、“人无信不立”，就可以感觉到“谨而信”的重要。至
于怎么落实，《弟子规》从生活的这些细节来提醒我们，来勉励我们，甚至来约束我们，让我们能循规蹈矩。
“泛爱众”。人是群居的生活，所以对家人、对团体他都懂得去爱护。而这个很重要的，要有平等的心、包容的心，心量要大。心量不大，到哪都跟人家不愉快。所以“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”。我看大家都明白了，我就不写了。有容乃大。而且人要忍得住脾气、忍得住习性，才能把事情接续做好，不然就添乱子了。所以大家看，现在团体里面做事，困难不是困难在外面，困难在里面的人冲突、内耗，每天要安慰这个人、安慰那个人，那个是最累了。自己的人，家人、团体，团结在一起，不闹情绪，见和同解，三、五个人力量都大得不得了。“二人同心，其利断金”。
而且这个“泛爱众”也是推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我们在马来西亚的同胞推展《弟子规》，也让很多马来的同胞来一起学习，这也是我们华人的风范，希望这些教诲能利益到不同的种族、不同的宗教，这很可贵。我们曾经接触马来的校长，他说，“我们《古兰经》强调孝道”，认同，“而这个《弟子规》，中华文化里面经典讲孝讲得很仔细，很有系统，所以我们应该学”。所以中华文化能协助、能提升所有的民族的文化跟他的宗教。这是我们传统文化的可贵，中华文化博大精深。大家看，佛教是印度的学问，传到东土，传到神州大地，不只学得好，还发扬光大，比在印度的时候还殊胜。包含回教在东土、在大陆、在华人的地方，学回教的人都融入了传统文化，这性格都非常好，非常温和，绝对不会被那些恐怖分子利用。所以我们愈增广见闻，愈能体会到文化的价值。
“而亲仁”。常常能亲近仁德之人，用这些良师益友来勉励自己，来提升自己。我们之前也常常跟大家共勉，“德比
于上则知耻”，常常“神交古人”，以孔孟圣贤为榜样。当前哪一些人我们特别佩服，常常效法，跟著他切磋。而且，这种“亲仁”的心达到至诚就感通了。所以孟子跟孔子学习，孔子已经不在了，经典在，看到经典就像看到孔老夫子一样，亚圣，学得最好。所以我们学不好，没有任何藉口，是不？孟子都演出来了，我们要有羞耻心，人家做得到我们也做得到。
下面讲到“行有余力，则以学文”。这个“行有余力”，其实这个行字，它是强调前面五桩事情的重要性，而五桩事情其实它就不离德行。所以这里彰显的就是一个人学习，他一定要是“德者本也”，才能、才艺是为德所用。所以这个余力，就是说好好落实这五项工作，还有时间再“学文”。其实这个是彰显什么？先后次第，孰轻孰重，哪一个是最基础、最重要的，一定是先落实德行，并不是说不要学文，彰显这一点，让我们去体会。而且这个学文，这个文就是千古文章，“文以贯道”。我们学习韩愈的精神，他写的文章是文以贯道、文以载道、文以明道的学问。
所以这一句行有余力，其实就是提醒我们在学习的过程当中，要求学问的根本，求其本，“本立而道生”。很多的人研究传统文化研究了一辈子，连他太太都常跟他闹情绪，都不服他，那可能就是一辈子在中华文化下功夫，但没有在本上下功夫。因为真下功夫了，正己一定可以化人才对，一定可以像经典当中说到的，“身修而后家齐，家齐而后国治”，所以这个“而后”就是自然发展的轨迹。人能真正从本下手，根本掌握好了，施肥灌溉了，它自然就可以茁壮。它茁壮了，我们这一生的价值也会随著不断的提升、扩展。
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恭摘自
文言文—开启智慧宝藏的钥匙55-028-0020 |
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