学习方法是一门深入。这一门是掌握圣贤教诲纲领的一门。那《弟子规》就掌握了圣贤的纲领，从孝悌入手，而“孝悌也者，其为仁之本”，是一个人能够契入仁慈之心的根本所在。所以孝悌扎德之根，慢慢的懂得谨信，谨是一个人的生活能力，跟解决事情的态度；再来信，“凡出言，信为先”，言语影响个人，影响整个人群，所以言语必须要好好学习；最后泛爱众，把孝悌的态度延伸到对一切人；最后亲近仁德之人，又能懂得学习态度，余力学文，这是一门，掌握了纲领。
深入，如何深入？是不是读三年就能深入？读五年就能深入？深入，有深有浅，有快有慢，而这个深入的关键所在，其实《弟子规》就讲“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真”。所以必须要力行加学文才行，用比较简单的话叫解行要相应。理解以后要马上去做，做了以后你体会愈深，解得就愈广。所以一个人的悟门从哪里开？关键在行，你不做，你的悟性出不来，你无法触类旁通。
比方说，我们提到《弟子规》里面有一句话，“缓揭帘，勿有声”，这只是一个动作，但是这个动作可以流露出一个人的存心。他时时要去拉窗帘的时候，会考虑到不要太大声，说不定旁边有人在谈话，说不定旁边有人在睡觉，所以要勿有声。当他时时可以想到我的声音不要去影响到他人，他真正去做，改天他走在旅馆里面，突然自己讲话太大声了跟朋友，他会警觉到我这个声音吵到别人，他会开始把这样的存心延伸到生活的方方面面去，他解的就深、就广了。半夜回家里来，他会放慢脚步，他在关铁门的时候也会小心翼翼，因为他深怕声音影响到他人，所以缓揭帘勿有声可以体会得很多。
假如我们在拉窗帘的时候都很粗鲁，这个窗帘本来可以用十年，最后用多久？可能一年不到就被拉坏了。所以缓揭帘，其实动作都要轻柔，对东西要恭敬，你爱护它，恭敬它，它就给你用得很久；你对它不恭敬，它很快就坏了。我们使用任何物品动作不可以粗鲁，不然会摔坏、会撞坏。脱衣服的时候要轻一点，你看很多孩子现在脱衣服都很大力对不对？脱到一半，你就听到一个声音，那件衣服可以穿多久？当你在力行当中，那一颗心会愈来愈柔软，愈来愈懂得观照，悟性就开了。为什么说每一句经文无量义，因为你从内心去观照，就可以延伸到生活的方方面面去力行，去存心，所以要深入必须解行相应。
长时，什么是长时？可不可以三天捕鱼两天晒网？不行。圣哲人说道“三日不读书，面目可憎”，你要不要做实验看看？从今天回去不看圣贤书，三天以后再去照镜子，你自己看不准，叫你先生看看，看看气质有没有变。以前的圣哲人三天不读书都会面目可憎，现在的人一天不读书就怎么样？甚至
于还在这里念“弟子规，圣人训；言语忍，忿自泯”，才刚念完，看到先生哪个动作很不高兴：你在干什么，给你说多少次了，都讲不听，气死我了。“言语忍”，可能当下在念都用不上。所以要常常薰习、常常读诵、常常落实，所以“学如逆水行舟，不进则退”。
人的学问一定要达到某种定功，你才稍微可以喘一下气，没有这个定功很容易就被境界把你转掉了，一转掉，你的愤怒起来了，一念瞋心起，火烧功德林。你认认真真做，太太做了那么多工作，在做的时候都一直用眼睛瞄你先生，看他有没有看到我的改变。做了两个礼拜，愈做愈不甘心，他为什么都没看到，还在那里看报纸，气死我了。突然往桌子一拍：我做了那么多，你都没看到吗？不会来帮忙吗？你先生把报纸放下，看看你：还说学什么《弟子规》。所以要忍得住，不然会前功尽弃。
而说实在的，我们去做这些应该做的事，不是去求别人来看，是做得心安理得，别人愿不愿意做那是别人的事，首先要把我自己管好。可是你愈是觉得这是我应该做的，很自然的去付出，反而更容易感动身旁的人；而你是有所目的去做，很奇怪，好像人都会感觉到你的目的，你要这样我就偏不要，跟你唱反调，考验你的功夫。我也常常跟朋友期许，别人对不对是别人的事，我自己有没有做对才是当下当务之急，所以先把身修好。身修而后家齐，家齐而后国治，影响力不是你刻意要去影响，影响力是水到渠成，自然而然。所以这个长时，不可松懈。
薰修，薰就好像拿一支香常常在我们的衣服绕来绕去，它会愈来愈香；经典每天读诵，我们身上也会有香气，有戒定真香，有德行的香气。修是修正，就是修正我们的行为，哪些行为？修正想法、看法、说法、做法。想法、看法，从一个人的起心动念去修正；说法，言语；做法，行为，身体。你时时可以从自己的身口意去修正，那每天都可以“德日进，过日少”。所以修行不是经典读的遍数多，这只是一种手段，是要让你时时记住；记住以后、读诵以后是要受持，常常能提得起来；受持以后要为人演说，要演出来，演得愈精采，别人对你的信心愈足，你讲的话人家信服、人家佩服，所以要“读诵受持，为人演说”。
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