我们要劝诫亲人、父母，存心就是念念为他好。很多人为什么劝人劝到最后脾气都来了？因为他的存心不是真正为对方好，他的存心里面是说你得听我的，含有控制在里面、占有在里面，我执太重了，我执很重，人家不听就会恼羞成怒。要时时观自己的真诚、爱心够不够，这是存心。谏使更，“怡吾色，柔吾声”是什么？态度，“怡吾色，柔吾声”。再来，“谏不入”，劝了之后没有听，“悦复谏”，悦是时机，看父母比较高兴的时候再劝。你不要他在气头上，又一直给他喋喋不休，他就很不能接受。悦复谏，悦复谏是什么？要有耐性。当然，复谏也算是方法。当所有的条件你都具足了，相信没有人劝不动的。之所以劝不动，一定在这些环节当中我们没有用好。
时机上我们还要注意一些情况，比方“扬善于公堂，规过于私室”，当你要劝他的过失的时候，绝对不能在众人的面前讲他的不对，因为成人最好的是面子，你要顾及他的面子，你不顾及他的面子，他会恼羞成怒的。当你要讲他的过失，是刚好私底下只有你们两个的时候，他会体会到你处处替他著想，这么刻意的在都无人的时候才劝他，你这分存心他慢慢能够感受到，这叫规过
于私室。还有交浅不言深，也是要看交情问题，等信任够了再劝。《论语》里面也有一句话提到，“不可与言，而与之言”，就是你时机没抓好，这是“失言”，讲错话了；“可与言”，他能接受你的劝告，但是你却没有对他规劝，“而不与之言，失人”，你没有尽到朋友的道义，亲人的道义。这都要衡量一下时机再劝。我们这是从劝诫、从沟通应具备的条件来分析。
态度，“怡吾色，柔吾声”，这是规劝。我们再推而广之，言语都应该有哪些态度？言语要谨慎，言行必须一致。我们从《四书》当中有非常多的教诲，“君子言之不出，耻躬之不逮”，君子很怕自己讲出去的话没有做到，这样会言行不一致。他时时会督促自己“言顾行，行顾言”，这是《中庸》里面的话，他的言语会跟行为对照有没有言过其实，他是战战兢兢，所以我们言语的态度要言行一致。言语的态度要厚道，有一件事情关人的终身名节，纵然你真正看到了，也“不可出口”，不要讲出来，要有含蓄、要有包容的一种涵养。有一句话，有“一语”，跟人家开开玩笑，会“伤我长厚”，会伤我的厚道，纵使是闲谈之间在那里开玩笑，也“慎勿形言”，也不要常常挂在嘴上。我们现在人讲话不厚道、不谨慎，有时候就拿人家开玩笑，开久了会不会出事？很多人真正吵起来都不是那一次的原因，那一次开玩笑是导火线，都是长期在言语当中不厚道，让人家积小怨成大怨，今天抓住这个机会点，就给你借题发挥了，所以要厚道。而且言语要时时检讨自己，而不是批评别人。很多格言里面提醒我们，“欲论人者先自论”，欲论人短长，先问自己如何。
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