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【昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者亲为忏悔。】
有位女子到寺庙去，她非常想布施，想供养佛寺。当然佛寺都是办佛陀教育的地方，培养出很多能弘传正法的人才。她很欢喜想要供养，但是自己没钱，“止有钱二文”，她摸摸自己的口袋，只有两文钱，她把这两文钱全部都捐出来。结果方丈主持，亲自出来帮她诵经、忏悔、回向，这个回向就是祝福她，帮她祈福。
【及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。】
后来，她嫁入皇宫当王妃，那是富贵到了极高处。结果她带了数千两银子又到了这个寺院来布施，结果这次布施完，方丈没有出来，只是命令他的徒弟出来帮她诵经、回向，帮她祈福。假如你是这个女子，会不会觉得很奇怪？会哦。然后呢？然后就“哼，气死我了，我带那么多钱来，也没给我回向，等着瞧，我现在可是王妃。”是吧？那这样就麻烦了，这样心态就偏掉了。她可贵，可贵在哪呢？她不明白，她有怀疑，她请教。一个人养成所谓“心有疑，随札记，就人问，求确义”，这样你的学问可以增长，要懂得疑处要发问。比方说我们今天看到一个人，他做的行为我们不了解，有怀疑了你不问，本来很尊重这个人，最后就不尊重他，甚至还误会他，甚至下一次看到他，他哪个动作你都觉得很奇怪，都觉得很不对，疑心对自己有很大的障碍。假如她怀疑这位方丈和尚，那她跟他的缘就没有了，他可能是一个大智慧者，这个缘就破坏掉了。所以这是她可贵的地方，她马上问。
举个例子：有个大和尚带着个小和尚，应该是说，大比丘带着一个小比丘。这个“和尚”在佛门是指你亲近的这个出家人叫和尚，我们后来看电视，他们也不懂这些规矩，好像出家人都叫和尚。是你亲近向他学法的那位出家人叫和尚。向他学习的那位善知识，他是出家人叫和尚，他是在家人也叫和尚，就是你亲教师，你亲近他的老师，你亲近的老师叫和尚。台湾李炳南老师，在台湾教学了三十八年。其中他有个学生大家都比较熟悉，孔家的七十七代传人孔德诚先生。他在台湾非常有威望，他曾经当过考试院院长，在学术界地位非常高，学问很好。孔德诚先生，当李老师去世的时候他写道“雪庐大和尚”，那代表李炳南老师是他的和尚，是他的亲教师。而且带着他的全家，他的太太、他的孩子去向李老师行三跪九叩，吊唁李老师。而且大家要了解，孔德诚先生是奉事官。孔家的后代，他嫡传的后代都是奉事官，每个朝代的皇帝封做奉事官。而李炳南老师是奉事官府的秘书，他跟孔德诚先生是君臣关系，孔德诚先生是君，李老师是臣。可是在道德学问上李老师是老师，孔德诚先生是学生。
所以在整个中国历史当中，领导给下属行三跪九叩的师礼在历史当中可能很少找到。李炳南老师跟孔德诚先生这段君臣、又是师生关系让人家看了非常感动。而孔子所积累的福报，所谓“积善之家，必有余庆”，庇荫到他两千五百多年的后代。当时孔德诚先生是单传，他母亲怀孕的时候，当时的政府派了军队保护孔家，怕他这个单传出状况。所以历代皇朝政府都非常尊重孔家，而两千五百多年之后孔家单传的这个嫡传能请到李炳南老师这样的圣哲人，在他们家辅助孔家多少年？五十年。你看福报有多大，请一个圣贤人来教他的后代五十年之久。诸位家长，希不希望修像孔子这样的福报？你们没什么反应。人要首先有志气，他才有动力去做。看大家的反应，《弟子规》有一句没有读入心，哪句？“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，这句要念入心，而且大家确实可以创造这样的功业。请问大家，中华文化的承传在二千五百年前困难还是二千五百年后困难？什么时候困难？现在，是不是？right
now，现在。愈难，你全心全意去做，功德愈大，难行能行，难忍能忍，我们今天就会讲到“何谓难易”。那所修的功德、善福不一样。所以恭喜大家遇到了中华文化危急存亡之际，是建大功、立大业的时候，您这个时候可以全心全意去做，包含你的孩子从小扎根，就是把他捐出来弘扬文化，您也可以修到像孔子一样的大福报。
所以这位女子很可贵，她懂得请教。
【因问曰。】
她向方丈请教。
【吾前施钱二文。师亲为忏悔。今施数千金。而师不回向。何也。】
我上次来才施两文钱，您却亲自为我忏悔回向，而我今天施了数千两银子，而您却没有帮我回向，这到底是什么缘故呢？我们想到这位方丈很有智慧，他是非常高明的老师，大家有没有发现？抓住这个机会要点这位女士，这是真正爱护这位女子。不怕得罪人，就怕这个女子堕落，很慈悲。
一般来讲，大家想一想，你假如是住持的主要干部，人家端了数千两银子来，当下你想到什么？这个月买米没问题了，是吧？修那个屋顶没问题了。那假如都这么想，可能就开始谄媚这个施主、巴结这个施主了。你谄媚这个施主，以后她走路来有风，很傲慢，那还怎么教化她，怎么用佛法供养她？所以这位方丈他“无欲则刚”，他没有要去讨好任何的施主，他是真有道。所以他抓住这个机会，希望能利益这位女子。他看出来这个女子这次来的态度跟上次不一样，已经有点傲慢，当了王妃的这种官气出来了。所以叫他的徒弟去帮她回向，造了一个这个女子来请教的缘分。
结果他回答道：“你上次来虽然只有两文钱，这个算是很薄的财物，可是你那个布施的心非常的真诚，施心甚真。所以不是我这个老僧亲自来给你忏悔，不足以回报你布施的功德，那真心是圆满的。但你今天布施几千两银子这么厚的财物。
【物虽厚。而施心不若前日之切。】
但是你那个布施的心，没有上次这么真切了，所以请我的徒弟帮你忏悔回向就够了。”
所以这段话就点出来：千金为半，二文却是满的。所以真正是半善还是满善是这颗心决定的。全心全意的真诚是满，这颗真诚里夹杂着傲慢就是半。
那我们想一想，我们有没有像老僧这样的智慧，老僧这样的无欲则刚？这是我们的学处。大家冷静去看看，一个家族里谁最容易趾高气扬？那个赚最多钱的人，是吧？妈妈做大寿了他不回来，大家还要说：“他比较忙，所以没有回来。”好像都很合理。这些亲人的态度都好像他赚最多钱，他拿最多钱回来，都要敬他三分，慢慢他就愈来愈高傲了。其实我们的态度反而害了他，因为什么？他送了我不少东西，也不好讲他，“拿人家的手短，吃人家的嘴软”，这句话在大马没有是吧？你们这里很有气节，没有这句话。所以我们冷静想一想，我们身边的亲人他很傲慢、很有过失，你敢点他吗？你敢提醒他吗？为什么不敢？我们内心有什么顾忌，这就是我们没有办法正直的原因。我们对人有求、有欲望，就没有办法做到正直，所以古人说，“壁立千仞，无欲则刚”。这个很值得我们效法、学习。
再来，这位王妃也给我们人生启示，虽然她变得富贵了，但是她的心性在堕落。所以一个人这一生最可悲的是什么？被自己给卖掉了，自己的灵性毁掉了，哪怕你拥有天下也是失败的人生。所以人这生要明白，这一生最可贵的是灵性不断提升，智能不断提升，为什么？那是我们这一生带得走的。可是人这些道理没搞清楚，人生大半的时间都耗在追求带不走的东西，然后就愈来愈贪着世间的这些物欲的享受。贪心愈来愈增长，当然灵性就愈来愈下降。所以科学家说到的，一个人一两岁平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次。大家今天笑七次了没有？那今天有贡献，把平均值往上拉。怎么愈活愈笑不出来？其实三个字就讲出来，叫“求不得”。贪愈来愈多，求不得愈来愈多就笑不出来了。那孩子为什么一天可以笑一百八十次？甚至于是在那里睡的时候还会偷笑好几次。你们有没有看过婴儿自己在那里睡觉还会笑？我们自己有没有睡到笑起来的？都是哭起来的，还是做恶梦吓起来的。所以人生要开智慧，得要看懂怎么样经营人生才有意义。
我曾经听一位长辈讲到，他说人假如能看到人生的最后一步，可能经营自己的人生就不一样了。好，我请问大家人生最后一步是什么情景？大家走过没有？还没，但是一定看过。我记得以前看电视，看到有个人要走完他人生最后一个旅程，都是同样一个动作，哪个动作？大口喘气，是不是？都是这样的，最后一口气吸不上来，断气了，双手双脚一摊就走了。你会看这一幕，你会开悟。我请问大家，这个人有没有带走名牌衣服、名牌鞋子，包含他的房子、车子，有没有带走？全部带不走。可是他人生可能所有的努力就是为了这些带不走的东西，然后还跟人家攀比，人比人又气死人，所以难怪笑不出来。
所以看明白了就知道带不走的就是灵性的提升。我是看大家有没有注意听，这个时候不能鼓掌，你要会判断，我这个叫“倘掩饰，增一辜”，明明自己讲错了还找借口。你们这样不对，我讲错了你们要会判断。带得走的是智慧，是灵性的提升。还有什么带得走？你积累的所有善行带得走。为什么有些人一生出来他就很有福报，那又不是偶然的，又不是他去阎罗王那里抽签，抽到好命他就好命，哪有这种事情。人世间没有一件事情是偶然，都是有前因才有这个结果，所以积德累功带得走。当然造作恶业，“善恶之报，如影随形”，你那个恶业也会跟着你走，那明白的人就积善断恶了。
所以这位女子给我们启示：人绝对不能因为拥有了什么而心性堕落。比方有钱了，财大会怎么样？气粗。所以我们从贫穷到有财富，我们对人的态度有没有变？有没有变得瞧不起别人傲慢起来？一有钱了，有没有忘记了曾经帮助过我们的人？你要感他的恩。所以财富会让我们堕落。
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