【将加人。先问己。己不欲。即速已。】
当我们不希望他人对我们言词上有毁谤、有批评，那我们也不应该去毁谤、批评他人；当我们不希望他人在行为当中冒犯我们、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制他人。甚至于是起心动念，假如我们不希望别人有害我们之心，我们也不应该起害人之心。处处能这样去对待他人，自然我们就能够掌握做人的分寸。
当我们以一颗宽恕的心对别人，人际关系一定会有很大的转变，所以“将加人，先问己”。我们时时能站在对方的角度去思考事情，应该“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过”，当我们能以宽恕自己的心去包容别人，一定会结交到非常多的朋友。诸位同修，我们一天宽恕自己几次？多少次？这是个很大的数字，N次。但是别人假如犯过失，我们可能就很生气，可能就跟他过不去，这样太不公平了。所以我们换个角度，以宽恕自己的心来宽恕别人，那就很容易包容，很容易接纳。进而我们再尽己的本分去帮助他、去引导他，那将会广结天下之士。“以责人之心责己，则寡过”，假如我们以责备别人的这种心境，这种比较严苛的态度来对待自己，将使我们的过失可以不断减少，所谓“德日进，过日少”。
其实很多的障碍不在外面，而在自己的一念之间。我们之所以会痛苦，往往都是求不得，只会要求别人，没有要求自己。当我们能宽恕别人，而只看到自己的本分，整个人生态度就会不一样。因为只要求，每天都患得患失，能看到本分就会天天尽心尽力；当我们天天尽心尽力，自己就会有所成长，就会有成长的喜悦。而在我们尽力的过程，爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，依报马上就随著正报转过来。
在孔夫子的教诲当中，常常会提到如何做个君子。在《中庸》里面就提到，“君子之道四”，君子有四个要去观照的重点，“所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也”。夫子很谦虚，他说他这四点还没有做到，其实夫子已经做到了。我们来看看，当我们要求孩子要做到的，我们首先先问自己，我们对父母有没有做到对孩子的要求；假如我们希望孩子孝顺我们，听我们的话，请问我们有没有做到听自己父母的话，有没有孝顺父母。当我们这么一想，就知道自己还缺少的是什么。
“所求乎臣以事君”，当我们希望我们的下属能够听话、能够努力、能够尽忠职守；我们对于下属的要求，请问我们自己在事奉领导人的时候，自己做到了没有？所以时时能先看到自己的本分，这样就能自我提升，又可以给部属、给下一代当好榜样；确实君子之风就是“行有不得，反求诸己”，都是要求自己。接下来，“所求乎弟”，希望弟弟怎么样恭敬我们，我们自己也要先想到，我们有没有恭敬长者，恭敬长辈？“所求乎朋友”，我们希望朋友怎么样爱护我们，怎么样关怀我们，请问我们自己对朋友是不是已经先做到了？人事事可以这样去思考，将会把人生很多的缘分都能够圆满，所以不要去要求他人，因为再怎么要求，当求不得的时候只有自己痛苦。
有个女士，她来听完课回去以后，她就对她男朋友说（因为两个人闹别扭，起冲突）：那件事是我错了，对不起！结果她男朋友听到她讲对不起，整个脸色非常惊讶，然后对她说：明明就是我不对，你还跟我道歉，那我不就不是人了吗？所以我们不要常常看到别人过失，要反过头来反省，我还有哪些不足？反而这个态度一提起来，身旁人的惭愧心都会被调动起来。所以“将加人，先问己，己不欲，即速已”。
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