我们了解到学问要务本，学问要从当下对治自己的心，提升自己的心境，我们要消得家庭内的嫌隙，这句话现在能不能做？你说我们现在到马来西亚来了，又不在家。家在哪？“四海之内皆兄弟”、“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，一个人心愈平等，心胸愈宽大，珍惜这个因缘，我们现在就是一个大家庭。我们怎么来包容不同的人、体恤不同的人？放下自我，时时为别人著想，这个就是会用功。能为他人著想是天下第一等学问。其实学问要上去没别的，一定要先把自私自利放下，都只想到自己，这个再怎么学也上不去。比方我们住在一起，每个人生活习惯不同，“严以律己，宽以待人”。“大其心容天下之物”，没有什么人事物不能包容的，人与人相处守六和敬就能和睦。我们看六和敬，可能有一半的学长都能把六和敬念出来，但是这几天来，我们跟所有的学长相处，心里有没有情绪？有，和敬就没了，那六和敬对我们只是知识，不是学问。我们到底是在学儒还是搞儒学，都从这些生活处世当中一看就明白，骗不了自己，更骗不了明眼人。
第一个，“见和同解”。我们所思所想、所言所行，有没有跟经典是相同的？不能跟人相处，都要听我的，那是傲慢。听圣贤人的教诲，这是一个团体能不能凝聚最重要的一个心态。都依《弟子规》，都依经典来做。这个“和”字我们想到孟子给我们提醒的，“天时不如地利，地利不如人和”，所以人和就是处众的功夫。跟人相处，这个功夫一定要有，没有这个功夫，想要利众，无有是处。你说我很有能力，跟人处不好，每天都添麻烦，那些能力很难长久利益团体。很可能一个团体就光处理我们常常跟人家摩擦冲突这些事，就不知道耗了团体多少时间。所以不能跟人相处，走到哪，两个字，添乱。对不起，今天都跟大家讲老实话。我们不忘初心，我们来传统文化做什么的？来弘扬，来行道的，不是来虚的，不是来每天活得不明不白，到底自己学得是进步还是退步搞不清楚。所以我们要栽培人才，第一个要栽培的是自己，第一个要护念的是自己。首先扎根，调伏习气；再来处众，处众也叫开拓；扎根期，处众开拓期，才是发展，才能很好的去服务他人；最后自己的德才趋於成熟，这是成熟期。我们今天调伏不了自己的习气，我们还觉得我们自己可以带班，那这个就不知道是谁的逻辑了。我们上台去讲给别人听的到底是什么东西、是什么学问？孔子也讲得很清楚，“记问之学，不足以为人师”；“温故而知新，可以为师矣”。温故为什么能知新？因为那是真实去做的，自自然然有很多感悟可以供养给他人。
我们处在团体当中跟人不能和，一定是什么问题？第一阶段出问题了，习气没有去掉，傲慢没有去掉，脾气没有去掉，贪心没有去掉。为什么说贪心没有去掉？在家里很舒服，家里的人都顺我，这里的人不顺我，不高兴了。贪顺境，不顺己意就生烦恼，那还是贪。有时候这么讲可能有人又说，蔡老师你不知道，我的情况很特殊，你没有遇到这样，你福报大，你都没有经历过这些，你不能体会我的辛苦。我看我还得去多吃点苦，多经历一些。因为有一次，刚好一个妇女愁眉苦脸，我们有读古圣先贤这些经典，觉得人生可以过得很自在、很有意义，看她这么苦很不忍心。虽然不认识，很自然就跟她聊起来，聊著聊著，原来是夫妻的事情。讲著讲著她说，你讲得挺有道理的，慢慢那个眉头就开了。我愈讲愈起劲，她也听得挺高兴。差不多五分钟之后，她本来是这样，突然她说：你结婚没有？我说还没有。“哎呀，你不知道！”一句话，我前面讲的全白费了。告诉大家，我这一辈子没结婚，不代表我以前没结婚。每一个人这一辈子来要学的功课不一样，人家这一辈子功课还没做，是上辈子已经做完了，是不是？我是比喻，我不是说我做完了，还差得远。真的，人有时候厘不清这些问题，尽拿自己的长处去看别人的短处，“连这个都放不下，真是的，我一下就放下了。”问题是自己还有放不下的，可能自己放不下的人家放得下。所以还是要拿自己开刀最重要，不然精神都耗在不重要的事情上面。
我曾经在一个地方住了七个月，那个地方有很贪心的人，贪到什么程度？半夜都起来偷吃东西，那真的很厉害。还有一位朋友，我们住在一起，脾气很大，大到什么程度？有一次我们在那里谈话，谈著谈著他不高兴了，进去厨房把刀就拿出来了。有一个人跟他讲了不高兴，他真的就会动火，刀子就拿出来了。还有一个愚痴，觉得自己境界很高，自己最厉害，然后把他太太气得半死。一点本分都不尽，然后在那里装神弄鬼，愚痴。还有一个傲慢到，我在听师长讲经，他说你不要听了，都要放下。其实意思就是叫我听他的，不要听师长的，你看傲慢到这种程度。我都遇过，而且还跟他们睡在一起。能不能容？能不能看他们像圣贤、像佛，行不行？“人之初，性本善”，他有本善一定可以恢复；“苟不教，性乃迁”，那是染上的习气，本来没有的，没有的当然可以去掉。真正遇到这些境界，我们是不是用这种精神，这个经句在提醒自己处世？还是尊重他、信任他、帮助他，而对他没有指责、没有挑剔、没有对立？所以这个处众才能真正看出我们的心量，贪瞋痴慢能不能伏得住。所以六和敬里面才提醒我们，“戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均”。
见和同解很重要的，自己要多薰习，知见才能保持正念；薰得不够，烦恼习气一下就上来。所以很重要精进，有时间读经、听经、学习，不打闲岔，见解才能时时跟圣贤人一样。人一打闲岔，其实我们观察自己，突然一个念头跑出去，要多久才拉回来？比方我们第一节课一个小时二十分钟，我们吸收了多少？昨天第二节我们不是回放吗？大家有没有感觉到，一个小时二十分钟我们领受多少？还是第二次听的时候觉得，“刚刚有讲这句吗？我怎么一点印象都没有？”那就代表那一段时间去哪里了？到外太空去了是吧？照说专注的时候，每一句应该都可以记在心上，假如学习是呈现一个用心去领受，基本上应该所有都有印象，但是听二次、听三次之后更深而已。假如听的时候觉得好像根本就没有听过，那代表我们在听的时候还缺乏专注，容易分神。如何专注？没有别的，精进，下功夫。所以这个没有捷径，一定要多精进、多薰习。
再来，多分享。比方今天刚好你对这个经文的体悟很好，赶紧去跟室友分享，你提升了，同时也供养他们，然后大家的见解愈来愈一致。而且很有意思，比方一堂课下来，比方四个室友，讲的重点一不一样？不一样，可是四个都分享完之后，大家对同一堂课的深度、广度都不一样，分享彼此的喜悦、法喜，“见和同解”。“戒和同修”，一日常规依《弟子规》来做，依《了凡四训》来做。而这个戒很重要的，要求自己，不是要求别人，多反省，多观照，戒和同修重要的心态。“身和同住”，大家住在一起，生活习惯都不同，都需要调整，所以要多包容、多体谅，有这样的心境才能跟人相处得好。多体谅，体谅到什么程度？走路都会体谅，讲话都会体谅。比方说我们出国，在五星级饭店常常会听到很多人讲话很大声，他就没体谅到别人。比方人有时候一高兴，就会如入无人之地，在饭店里面办讲座，听得高兴，“今天太高兴了！”结果那时候是晚上十一点半，还有很多客人，人家在睡觉。结果人家一打开门，谁在那里大吼大叫？一看，就是学传统文化的，你看牌子还吊著。这反效果了。学了之后表现在哪？就在这些细节当中。不是台上滔滔不绝，一下了台这些都注意不到，那不妥当。要多体谅，走路放轻，不要让其他的室友，可能在休息，被我们惊醒。包含生活作息，以不干扰室友为一个原则。比方你睡到三点醒过来了不想睡，洗个澡，唰唰！可能室友本身睡眠就不沉，比较浅，你可能让他就睡不著了，他又不好意思跟你讲。所以总要在团体当中屈己成就人，给人方便。
其实在屈己的过程就是在放下自我，什么都好，只要能利益人就好，只要能利益人自己怎么委屈都没关系。练委屈好不好？好！很重要。为什么？这是必修科目，委曲求全学不到，弘扬文化走一半铁定添乱。师长已经给我们打预防针，告诉我们，这个时代弘扬正法要怎么弘扬？要跪著把正法送出去。大家准备好没有？这一句教诲非常非常非常的客观，为什么？文化断三代了，大家都没学，要求谁？所以铁定这个工作是百年树人的工作，哪有轻松的！现在连一点小事都容不了，小委屈就受不了，以后怎么去，“士不可以不弘毅，任重而道远”，这是愿发得很大，结果步伐都跨不出去。千里之行始於足下，就从当前真正能容人、能体恤人、能处处为人著想下功夫。假如你真的体恤人，念念为人著想，之后你还觉得快活不下去了，请你一定要来找我。为什么？用功用错了。那是什么？表面上做到了，内心心态不对。我们再来好好聊聊，我这里有怡宝的白咖啡，这是怡宝的名产。
“口和无诤”，不要去要求他人，讲话“怡吾色，柔吾声”，不要强势，不要动气，而且要多称赞、多肯定、多鼓励，口和无诤。“意和同悦”，这个悦就是内心很欢喜。当然能欢喜，有心境的提升，大家彼此切磋就能意和同悦。而且还要有一个心境，见人之得如己之得，多随喜不要嫉妒，看到人家好，比他更高兴。我们假如看到一个学长很精进，可不能心里生起不舒服，心里生起“那都死读书，书呆子。”一个人善学，学到每一个人的长处，这个叫善学，包容每个人的短处。其实老天爷很微妙，有时候人遇到这些人事物往往觉得，天！老天爷怎么跟我开这么大的玩笑，怎么让我遇到这个人？其实他只要一觉悟，他就会知道这是上天最好的安排。为什么这么说？比方这个人很活泼，就会遇到一个特别中规中矩的人，两个人就“天！苍天！”其实说实在的，他们一转个念，互相学习优点，就走中道了，但是就转不过这个弯。谁遇到了？我跟大家讲，每个人都遇到了。所以境界没问题，“境缘无好丑，好丑起於心”，自己的傲慢、高下起来了，学不到别人的优点。最后“利和同均”，心态就是有福同享，有难同当，不分彼此。这是六和敬。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_161026i.asp，欢迎转载，感恩！ |
