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我们一开始说，善有真、有假，在分辨真假当中，了凡先生举了中峰禅师跟一些读书人的对话。大家注意，是“读书人”，不是没读书的人。我们想一想，读了圣贤书，真相信真理了吗？随着遇到的事，他也会怀疑。所以这读书人讲，“某人礼敬人、恭敬人，感觉他做好事，可是家门反而衰了；有些人造恶，可他家门隆盛，佛说的好像跟事实不相符合。”大家念到这段的时候，有没有想到，我以前也有这样在观察、在想。而中峰禅师是先从他们的判断是否正确来阐述这个道理，就问他们：“你们觉得什么是善呢？”
所以这八个角度，事实上都是回归到根本的心地来判断。他们觉得，礼敬人是善的，那是行为，外在的行为。什么是恶？打人、骂人，那是外在的行为。中峰和尚就告诉他们，假如是要谄媚别人，那礼敬他人也是恶，自私自利的心。假如是要把那个人给打醒、骂醒，那打人也是善，因为“利人者公”。念念要利益他的，这个是“公”，这个是真善，“公则为真”。“利己者私”，他做这个恭敬的行为，其实是为了自己的前途，是为了去讨好人，“私则为假”。接着，这个事情我们会判断了以后，再继续发展，这个读书人会不会又来问了，说：“这个人心地很善良，做了很多善事，可是他家里也出了很多不幸的事啊。”假如又有人这么问你了，那我们能不能回答？“呃……先吃水果，待会再说。”你学传统文化，有很多情况发生，人家会问你。
在春秋时候，孔子在世的时代，有户人家（宋国人），养了一只黑的母牛，结果这个黑的母牛生了小白牛。人家把这个事去问孔子，说：“这是什么征兆啊？”孔子说：“吉兆。”结果没有多久，这户人家的男主人瞎了眼睛。孔子说吉兆，结果这户人家的男主人瞎了眼睛。后来，这只黑牛又生了第二只小白牛，又有人去问孔子：“这是什么征兆？”孔子说：“吉兆。”过了不久，他的儿子瞎了眼。假如你是这户人家，或者是听到这个故事的人，你会怎么想？“孔子也太夸张了吧，两个判断都是错误的。”可能就这么想了，所以善有善报不是真的，这个从现象上看。所以现象观察，也不能只看眼前的结果，不然也容易丧失信心。结果过了一段时间，宋国跟楚国打战，这个父亲跟儿子都瞎了眼，哪有瞎子上战场打战？所以他们家的男人都没有上战场。结果那场楚宋之战，宋国的军队几乎全军覆没，很多男人都死了，他们家父子统统免于灾祸。结果那场战打完没有多久，父子都恢复光明。所以这个历史典故，也叫我们不要马上就下判断。
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